孔子在《论语?雍也篇》中说：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”可以引申理解为人的生活能平衡于山水之间。也不知是什么原因，我却常常牵强附会地把这句话与乐山大佛联系在一起，直到去四川实地游览了乐山大佛以后，对乐山乐水的理解才始有了新的升华。

闻名于世的乐山大佛，位于岷江、大渡河、青衣江三江汇流处的凌云山下，经考证属世界上最大的石刻弥勒佛坐像。史载唐代僧人海通法师为消除水患，造福民众，历尽艰辛，广募善款而建，值得一提的是海通法师为反抗官吏强行逼索，宁愿自剜双目，用浩然之气吓退贪官污吏，保护了修建佛像的经费，使气势磅礴的大佛得以修建，并在后来者的传承保护下，流传1200多年至今。

凌云山并不高，毫不费力就攀登到了山顶，把我们的履痕印上了饱经风霜的沙砾、草地、台阶、方砖……凌云禅院内天王殿、大雄殿、藏经楼的丹墙碧瓦掩映在绿翠浓荫之中，参天的古木楠树虬枝雄干，昭示着宝刹的年寿，四座明清两代重修庙宇的石碑只能算年轻的晚辈恭立两旁。寺内供奉有袒胸露腹、笑逐颜开的弥勒坐像，造型优美、神态庄重的释迦牟尼三身像（今身、应身、报身），还有观音、文殊、普贤、地藏和大势至等菩萨像，都是明代以前的古迹。感到意外的是在藏经楼下辟有“海师堂”，正中立有海通法师手持佛珠的全身塑像，肃穆端庄，正气凛然，显示了宁为玉碎，不为瓦全，舍生取义，保护捐款的坚定信念。我想，后人把海通法师与仙界菩萨相提并论，以此来寄托对海通法师的敬仰之情，也确实在情理之中，若是没有海通法师的以命相搏，又岂会有流传至今、傲立江畔的乐山大佛。

再往后走，就来到了大佛的的头顶，从上往下而看，并不能直接感觉到大佛的宏伟，只是看到大佛足下的游客象蚂蚁状地在爬行，于是顺右侧唐代开凿的的九曲栈道缓缓下行，瞻仰着巍巍大佛的雄姿和艺术特色，欣赏着石壁上的“经变图”等摩崖石刻，想象着佛像内隐而不见、妙不可言的排水通风系统……近距离的观察使人深感修建佛像时的工艺先进，技术高超，直觉中国灿烂的古代文明博大精深，源远流长，心中唯有张口结舌，不可名状之感慨，就说那两只走下栈道即能看见的佛脚，每只脚背上竟然可以围坐约百人左右，管中窥豹，可见一斑。我们抬头瞻仰，只见佛像的头顶直插云霄，在蓝天的映衬下颇有点道骨仙风，飘飘欲然。据说佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，史称“大佛阁”，可惜在战乱年代毁于一旦。至今在大佛两侧的山崖上能看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时安置梁柱的地方。

为了从远处观察大佛的全貌和气势，我们乘坐游轮驶离岸边，到三江汇流处的中心停下，只见佛像背靠凌云山，脚踏三江水，佛相庄严，雍容祥和，冥冥中有一股看不见的作用力把人们的视线牢牢地牵住，令人从内心深处为之肃然起敬。经导游指点，发现受视角的影响，使乌尤山和凌云山两座独立的山体聚焦到同一平面内，远远望去恰如一座硕大的天然睡佛，浑然天成，惟妙惟肖，堪称一绝。我虽然不信宗教，但分明感受到一种强烈的震撼和冲击，刹那间神清气爽，心平如镜，烦恼远逝，精神升华，进入了一种从来没有感触过的境界，自叹我在佛前是何等渺小。

大佛巍巍而立，用千年如一的目光凝视着清风徐来，江水南流，兴衰存亡，逝者如斯……也给大佛下的我予心灵的启迪和感悟：山和水都是自然界的要素，山的内涵是厚重静穆，水的特征是深邃灵动，仁和智则是人们历来追求的至高境界。乐山乐水都是因人而异，见仁见智自在当事者心中，品格上能有所追求，心灵上能得到满足，就是人生最大的乐趣。诚如眼前这依山傍水的乐山大佛，自古到今游人们纷至沓来，顶礼膜拜，除了宗教信仰的缘故和乐山乐水的因素之外，更崇尚的是海通法师舍生取义，保护善款的壮举，佛在海通的心中，海通在人们的心中。