好事不一定多磨
古人有云“好事多磨”,然吾亦道,非多磨之事皆好事,好事亦非皆多磨。
好事之多磨,在于多艰难、多坎坷、多阻挠。去艰难、去坎坷、去阻挠方成好事。古有孙膑行以膑刑而成《孙子兵法》,亦有司马迁处以宫刑而终成《史记》,成就其“史家之绝唱,无韵之离骚”。今有海伦凯勒、张海迪等文坛之星身残而志坚。《孙子兵法》乃孙膑之好事,《史记》乃司马迁之好事。然而,非无膑刑则不能成孙膑,无宫刑则不可成子长,无身残则不能使其志坚名成。成好事者,多半有其过人之心性,或洒然若东坡,或不羁若太白,又或悯众如孔子。其亦多艰难,看似茫茫,道阻且长,而成好事之要非多磨乃心性也。心性过人者,无艰难、坎坷、阻挠之磨砺也能于茫茫之道成就其好事。正如比尔盖茨之一生风调雨顺,既无悲惨之童年若仲淹,又无坎坷漫漫之创业路类马云。仅眼光独到、天赋所在之两点,微软必由盖茨成。而其令人艳羡之身世非但未阻其受挫而阻其成好事,反成其成功之助力。而心性不佳者,多烦忧为己,不堪忍其好事之多磨,往往好事未至,精神已泯,好事不亦成坏事哉?
好事由心性定。而何又谓好事?
“好事”,字典释义——人们热于称赞、宣传、表扬、对世有益的事。而余认为,这个定义似乎也不确切。世事变迁,好事亦多变迁。十七八世纪欧洲君主专制于当时之民众而言是好事,而置之于今便俨然成了一件该被众人唾弃之坏事。人之不同,好事亦不同。汝目可视,于你乃再稀松平常不过之事,于盲者而言可视乃可喜可贺之大好事一件。而真正之贤者则无视乎事之好坏,事之多磨少砺,处之坦然则不亦快哉?
少事之好坏之分,则好事多磨坏事亦多磨,坏事少磨好事亦少磨。如此便坏亦好,好亦好,好事少多磨。
好事之多磨,在于多艰难、多坎坷、多阻挠。去艰难、去坎坷、去阻挠方成好事。古有孙膑行以膑刑而成《孙子兵法》,亦有司马迁处以宫刑而终成《史记》,成就其“史家之绝唱,无韵之离骚”。今有海伦凯勒、张海迪等文坛之星身残而志坚。《孙子兵法》乃孙膑之好事,《史记》乃司马迁之好事。然而,非无膑刑则不能成孙膑,无宫刑则不可成子长,无身残则不能使其志坚名成。成好事者,多半有其过人之心性,或洒然若东坡,或不羁若太白,又或悯众如孔子。其亦多艰难,看似茫茫,道阻且长,而成好事之要非多磨乃心性也。心性过人者,无艰难、坎坷、阻挠之磨砺也能于茫茫之道成就其好事。正如比尔盖茨之一生风调雨顺,既无悲惨之童年若仲淹,又无坎坷漫漫之创业路类马云。仅眼光独到、天赋所在之两点,微软必由盖茨成。而其令人艳羡之身世非但未阻其受挫而阻其成好事,反成其成功之助力。而心性不佳者,多烦忧为己,不堪忍其好事之多磨,往往好事未至,精神已泯,好事不亦成坏事哉?
好事由心性定。而何又谓好事?
“好事”,字典释义——人们热于称赞、宣传、表扬、对世有益的事。而余认为,这个定义似乎也不确切。世事变迁,好事亦多变迁。十七八世纪欧洲君主专制于当时之民众而言是好事,而置之于今便俨然成了一件该被众人唾弃之坏事。人之不同,好事亦不同。汝目可视,于你乃再稀松平常不过之事,于盲者而言可视乃可喜可贺之大好事一件。而真正之贤者则无视乎事之好坏,事之多磨少砺,处之坦然则不亦快哉?
少事之好坏之分,则好事多磨坏事亦多磨,坏事少磨好事亦少磨。如此便坏亦好,好亦好,好事少多磨。
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