风景总是容易凋零的，宛如春残满地，散落天涯。而那些断垣残影也在岁月中被稀释，无迹可觅。且回到十里秦淮，看看这烟花月、杨柳堤漫溯过几度寂灭而归于荒芜。我是沿着万千衣衿青青的文人墨客的船痕与墨迹来到这里的，本希望躲开功课与学业，在这里找到一种古文明的陶醉感，和仙侣们一同枕着船橹的欸乃声，回溯到生命的本质，寻求一种诗意的归依。然而，来到这里，目睹的却是风流文化的倒塌，我也不免心生一种落寞与不甘。而今再也找不到那静谧的烛影摇红，却是遍地的霓虹灯，映得秦淮水光怪陆离。七板子的小桨已被封存，而汩汩的流水声里只有发电机骄躁而又无比粗暴的低吼与之应和。楼台与雕栏，飞甍与窗棂被扭转为高档饭店，充斥着烟与酒的气息。而那些彩衣翩跹、千回百转的红尘女子也已飞入低墙，幻化成冰冷的浮雕。

繁华是空前的扭曲与张扬，万种彩灯迷离了我的双眼。蜷缩在刷着朱漆的游船中，抬头只是厚重的篷顶，没有如水的月华，没有起舞的婵娟。我已寻不到一点古文人残留的墨迹，也只能守着自己的无奈与暗伤。然而，我终是不忍心斥责秦淮的，也不忍心让现实摇醒我为自己构筑的千年秦淮的梦境。我希望并也相信美的驻留，无论是在眼前，还是梦里，尽管看见的是现代文明撕割下的空洞的十里秦淮，我也愿意用我的文字去找寻它的古意，宛如舔舐自己流血的伤口，悲凉、凄迷却又无比怜惜。不愿再写这些隐隐作痛的文字了，且记我梦中秦淮，在尘世的烟雾中开出花来。

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秦淮的风夹杂着一丝暖意，混合着水面的清新的淡雅的腥味，抚过我的耳际，恰似无比深情的爱抚。一个慵懒的转身，便洒落无尽的惬意和沉醉。娇小而又精致的红灯笼栖息在简单雕琢的栏杆之上，荡开一圈又一圈的黄晕，重叠着月的清辉，投射到轻轻晃荡的船板上。这黯淡的、宁静的却又略微温存的烛光让我热切的心渐渐平和下来，趋于睡意。船头安静地摆着一只火炉，煮着浓郁的黄酒，以及溶于黄酒的月光。火是温热的，而受了热的月华仿佛发出低沉的吟哦声，伴着酒气弥散开来，渗透进每一条船缝中去了。

船在不住地摇荡着，一偏一斜，恰到好处。秦淮河的水让人感觉很稠，仿佛人的感情，说不清，道不明，却又浓得化不开。每每有细小的船橹划过它的肌肤，便留下一条短短的水痕，很快又卷曲起荡漾的水圈圈，开出层层转瞬即逝的莲花。这让人很有安适的感觉，总希望勺一瓢秦淮水来饮。但这终不是美酒，不会令人神醉，却会令人心碎。我坐在船头，看着这悠悠流淌的秦淮河，渐渐地竟弄不清是它汩汩流进了我的梦乡，还是我无比落魄地依偎在了它的怀里。总之，就是这样美满地融合在了一起。船橹轻打着节拍，艄公轻声吹起了哨子，月上中天，说不清是凄凉还是温暖。

辗转到了桃叶渡。美丽的名字，动人的故事唤醒了秦淮河涂满脂粉的记忆。此处，船只往来较为频繁，可以看到彼此船身的红灯笼燃起了一河的光辉。朱红的光韵宛如油彩，绘在夜幕中的秦淮图景上。船桨交错，各种光影重叠，分离，互相映衬，仿佛苍穹之上掉下成千上万的火把，那么大大冽冽地红透，却又在水面上归于寂静，留有余辉。千百年前，此处又有多少身姿曼妙、花容月貌的女子，她们轻歌一曲，便醉倒了多情的才子们。我自然是无法看到她们的眉目的，但可以想像那翻飞的流苏、精细小巧的纸扇，以及那摄人心魂的回眸一笑。秦淮河曾经是满面桃红色的脂粉的，而今也只留下嘴角的那一抹若隐若现的残痕，淡淡地描绘着姑娘们的往事。

灯火阑珊，或许可以用来形容我梦中的秦淮。月华似乎丝毫不减当年。而那思恋、落寞中的绚烂多姿也在船的轻轻摆动中铭刻。

十里秦淮，风华绝代。

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许多事物的存在都依赖于另一种存在。正如十里秦淮如此美丽地存在着，离不开那些洋洋洒洒的诗人的记忆和描绘。我斜倚在秦淮的木舟上，只是为了躲避一些令人心力交瘁的琐事，而找寻一种潇洒与宣泄的快乐。昏暗的烛光撩起点点余辉，桨声欸乃，婉转如歌。此时此景，我的身心似乎得到了古文人的支撑，流离的精神得以遨游在一片清辉之中。似乎想起了一些人，一些被船橹划开的旧事，冥冥中激荡起亘古的默契。那些明日黄花、浮光掠影的诗句把这一曲悠扬的秦淮撰刻成连绵不绝的画卷。而我辗转于这展开的画卷之上，如痴如醉，兴致盎然。

在那只不知名的小船上，李白对月畅饮，和一群柳暗花明中的歌女鼓瑟吹笙。才子风流，这是中华一个不争的事实。虽不被封建社会所认可，却得到了文人墨客间的自我默许和诗词的滋养。还有那“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的柳永。他虽有浩淼无尽的才华，也只能屈居于秦淮风月之地，歌舞繁盛之乡。这位风流倜傥的婉约派词人着一袭白衣，立于船头，遍身罗绮、碎步轻点的烟花女子为之把盏。深紫色的液浆映照出伊人含情脉脉的眉目，承载着有情抑或无情的笑颜。柳永又起笔写词了，写下的是这温柔而美妙绝伦的光景。

中国的词文化原本就不是士大夫正襟危坐、冥思苦想而来的，相反，这些清泉般优雅的诗句来自歌舞的沉迷、美酒的滋润。这些今日大雅之作孕育在并不被认可的烟柳繁华之乡。但虽然如此，这一册册秀丽缠绵的锦句是中华文化长河中无比深情的吟诵，不可抹灭，反倒熠熠生辉。像董小宛、李香君这些集才、貌、义于一身的青楼歌女也是古代典雅文明中极亮丽的一隅。她们并非轻佻浅薄之辈，侠骨柔肠，她们巾帼不让须眉。一曲秦淮，荡荡悠悠，仿佛三更一阵笛鸣，如怨如慕，如泣如诉，汩汩流进历史的每一条细缝。而我就在这荡悠悠的秦淮之上，捞起一部湿漉漉的《桃花扇》，琢磨歌女文明和诗词文化的每一条脉络。

十里秦淮，碧波荡漾，却洗不清所谓君子们给它定义的污浊与堕落。坐在潮湿的船板上，可以透过镂空的船栏看到无比肃穆的夫子庙。这香火萦绕的古中国最为正统的血脉，屹立于秦淮之畔，是嘲弄，是不屑，还是低头默许呢？中国文人几乎无一例外地融合了儒与道的精魂。儒者，寻求功名利禄，居庙堂之上为天下解忧；道者，泛舟于山水间，处江野之中为自身释怀。流连于秦淮之上醉生梦死的文人才子虽称不上领悟了道家的真谛，却也是一种自身快乐的寻求。这本无可厚非，又为何要遭受历史的冷眼和朝堂的嗤之以鼻呢？多少人纵然满腹经纶，也无法考取功名，那么又为什么不能花前月下浅斟低唱，为一诗酒仙人呢？寄情山水是一种解脱，坐看秦淮风月虽不为脱离世俗的高雅，也终算是一种解脱，又为何不能被理解呢？夫子庙，秦淮河，两者是南辕北辙，水火不容，却被人们万分巧合地撮合在一起。这可是昭示着古中国文人的一种抉择吗？既为抉择，则无是非可辩了，又何故来谴责秦淮的商女，和那醉人的夜月呢？