题文

中国人文化性格的内倾性 何中华 孔子说：“克己复礼为仁。”这是一句非常重要的话，值得仔细品味，因为我们从中能够引申出中国文化性格的方方面面。 “克己”的“己”字是指“私”，所谓一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一来，人的所作所为方能回归到“礼”的要求上来。那么，“礼”又是指什么呢？所谓“礼”，就是外在的行为规范，它属于伦理范畴。所以孔子说：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己”一定是自觉自愿的，“复礼”不过是“克己”的结果罢了。做到了这一点，也就是“仁”的实现。“仁”属内，“礼”属外，它们互为表里。“仁”实为“礼”的根据，“礼”是“仁”的外在表现。正如孔子所言：“人而不仁，如礼何？”从道德人格养成的顺序来看，一般是须先懂得规矩，亦即“知其然”，然后再一步步地领会其中的道理，知道为什么要这么做的理由，即“知其所以然”。所以，虽然《中庸》说“非礼不动，所以修身也”，但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。 孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中，而是要首先来检讨自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。这就是儒家的态度。所以，孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。” 中国文化之所以具有内倾性格，之所以采取反身性的姿态，这归根到底是由“仁”的“克己”取向决定的。确实，对于中国文化来说，是“六合之外，圣人存而不论”的。这是说，东、西、南、北，加上天、地，这六个方位，都不值得圣人去探究、去追问，而是应该把目光收回，投向自我的审视与拷问。所以，孟子有所谓“反身而诚，乐莫大焉”的说法。 中国文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人，而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄，二者的根本旨趣迥异。夏天热了，中国人讲究“心静自然凉”，并不致力于改变生态，而是调整自己的心态；西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件，通过改变生态来适应自身。这些都反映了两种文化的不同旨趣。 追根溯源，应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态，与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。其实，鸟瞰中国的版图，不难发现中国的海岸线很长，然而中国文化不属于海洋型文化，而是农耕型文化。为什么会这样呢？黑格尔在《历史哲学》中认为：对于欧洲民族来说，“大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业”。然而，“这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就算他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系”。美学家宗白华先生在《美学散步》中比较了中西空间意识的不同，指出：“中国人与西洋人同爱无尽空间，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的：‘高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之’……我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。” 中国文化的这种内敛性格和取向，难以发展出现代科学技术，但或许正因此避免了因为征服自然而造成的人类生存困境。                                  小题1:下面对文段的解说，不符合原文意思的一项 A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“礼”的要求的言语举动都是私欲、私利的体现。 B．“克己复礼”要求人自觉自愿地去实践“礼”的要求，使人的所作所为回到“礼”的行为规范上来。 C．道德人格的形成一般是先遵“礼”而行，再领悟其中的道理，如果习“礼”而不“克己”，仍无法达到“仁”，从而完成“修身”。 D．“克己”的内省方式就是指君子遇到挫折首先要检讨自己，反躬自省，不要总是怨天尤人，从外在找原因。 小题2:下列对“中国文化的内倾性格和反身性姿态”形成原因的解说，不符合原文意思的一项是 A．它是由“仁”的“克己”取向决定的。孟子的“仁者如射”就是说仁德君子要“求诸己”。至于外在的“六合”，圣人不考究、不追问。 B．“仁”和“礼”一内一外，显示中国文化人格重视“修身”、重视伦理道德的一面，至德的“圣人”的理想和目标就是征服自我。 C．它也受到中国地理环境的根源性的影响，中国的海岸线很长，然而在农耕文化看来，海是陆地的边界。 D．中国文化的内敛性格和取向，虽然比较难发展出现代科学技术，但是可能也避免了征服自然而造成的人类生存困境。 小题3:根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是                         A．中国文化中“克己复礼”的内在要求决定了中国文化的内倾性，这种“内在要求”是“要求”，也是“内在”的自觉。 B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”对待外在自然的态度不同，他们分别是以自我的精神和物质的需要为旨趣的。 C．农耕文明有封闭性，它以陆地为中心，是自足性的；海洋文明有开放性，它面向海洋，具有征服性。 D．西方人对待无尽空间的态度是追寻的、控制的，侧重于追求实践行动；中国人的态度是敬仰和向往的，侧重于心灵感受。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:A 小题2:D 小题3:B

小题1: 试题分析：A.“都是”太绝对，不符合“礼”的言语举动未必都是私欲、私利的体现。 点评：这道题目不难解决，一是绝对化问题，这个点是常设的一种错误点，有经验的同学一扫就行，另外，后面的话也有范围和程度上的错误。 小题2: 试题分析：D选项，不是回答题目的问题“中国文化的内倾性格和反身性姿态”的产生原因，而是阐释“中国文化的内倾性格和反身性姿态”的影响和结果。 点评：其实同学在确定“中国文化的内倾性格和反身性姿态”的产生原因的区域时，就已经看出，这部分都集中在文章的第四节，最后一个选项则出现在文章的结尾，显然与问题不在一个意群里。 小题3: 试题分析：B．西方文化的“英雄”征服外部世界的态度不能说是以物质的需要为旨趣的。 点评：原文是这样的“西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人，而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄”，稍加对比和分析，学生不难得出结论！

据专家权威分析，试题“中国人文化性格的内倾性何中华孔子说：“克己复礼为仁。”这是一句非..”主要考查你对  现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

现代文阅读

考点名称：现代文阅读

• 现代文阅读掌握内容：
  
  各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。
  相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。
  记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。
  
  一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　
  二、其次：
  （1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　
  （2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　
  （3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　
  （4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　
  （5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　
  （6）语句作用、含义分析题：
  ①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……
  ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　
  ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。
  ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。