题文

阅读下面的文字，完成后面小题。 小说的智慧 今天我是作为“小说家”的身份来领奖的，不是“作家”。 照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。 当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。 这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。 拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。 小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。 在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。 面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说②仅凭他的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其是它的小说。  （节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加） 【注】①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。 小题1:下列说法，符合文意的两项是（5分） A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。 B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。 C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。 D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。 E．小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。 小题2:根据文意，下面各项对“人类一思考，上帝就发笑”的理解有误的一项是 （3分） A．人们一直在思考，却又往往找不到真理。 B．人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远。 C．人从来就跟他想象中的自己不一样。 D．拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声，于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。 小题3:第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义？（4分） 小题4:巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰，于是，他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话，但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法，对以上的现象进行分析。（4分）

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:BD 小题2:D 小题3: ①小说家不能担任公众人物的角色。 ②小说家不是任何人的代言人，甚至不是他自己想法的代言人。 ③小说家应该听从“小说的智慧”，不应该自认为比他们的小说更聪明。 小题4: ①哲学家认为，一切存在似乎都是可以解释的。（1分）因此，小说中，哲学家们试图为巴奴日解决“要不要结婚”问题。（1分） ②小说家认为，小说超越于因果关系之上，它是没有理由的（1分）。 （或：小说的诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。 或：小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。） 因此，小说中，哲学家无法解释巴奴日“要不要结婚”的问题。（1分） （意思答对即可）

小题1: 试题分析：A．原句为“福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地”；C．原句为“当托尔斯泰写下《安娜?卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场。而小说的最后定稿则大不相同”，“大不相同”并非一定写成喜剧结局；E．原句“那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的……”，“那些人”指不会笑的人，没有幽默感的人。 小题2: 试题分析：D．原句“我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法”。A．原句“那是人在思考，却又抓不到真理”；B．原句“因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里”；C．原句“那就是人永远不是自己的所想的那样”。 小题3: 试题分析：对文中重要诗句的理解，解题的思路和方法主要是“同义互解”，即到原句的上下文中寻找意思相同或相近的语句，然后根据题干的要求加以整理。“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”这句话，在下文有三处呼应的句子，应该不难看出。 小题4: 试题分析：这道题实质上是对文章中重要概念理解的考查，只要吃透了文章的意思，真正明白了“小说的智慧跟哲学的智慧”二者之间的区别，答案就不难得出。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文字，完成后面小题。小说的智慧今天我是作为“小说家”..”主要考查你对  现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

现代文阅读

考点名称：现代文阅读

• 现代文阅读掌握内容：
  
  各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。
  相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。
  记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。
  
  一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　
  二、其次：
  （1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　
  （2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　
  （3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　
  （4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　
  （5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　
  （6）语句作用、含义分析题：
  ①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……
  ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　
  ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。