■吴奇

  “长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。……天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

  每当讲到离别词，我总会想到《送别》这首词，歌词意境悠远委婉，淡淡的笛音吹出了离愁，听来让人百感交集。对于作者李叔同，我无缘于泉州清源山弥陀岩和杭州的虎跑寺，但却在海河岸边大悲院参观了弘一大师纪念馆。

  “微茫林寺路，烟树几层层。天空一鸟白，波冷乱水澌。”在一个秋日的下午，我怀着虔诚的心来到了天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院——大悲院。

  远远望去，绿树红墙，金瓦飞檐，玉阶丹楹，金碧辉煌，蔚为壮观。从山门进入院内，我直奔弘一法师纪念堂。

  纪念堂门前有横匾，是龚望老居士用鸡毫所书汉隶“弘一法师纪念堂”，朴野清拔。室内正面悬弘一法师油画像，这是临摹徐悲鸿1940年在新加坡为大师敬作的油画肖像。像两侧有影印联：“发心求正觉，忘己济群生”，两端是影印法师手书《阿弥陀经》前后段，像前设案，案上供奉弘一法师盘膝端坐的铜像，高约一米，神情安逸，满面慈祥。

  李叔同（1880-1942），名文涛，天津人。家世富有，经营“盐务”，开设桐达钱号，津人称为“桐达李家”。他是才子，“二十文章惊海内”。他曾客居上海，留学日本。近代中国，是他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

  走出纪念堂，寻一僻静长廊，秋日的阳光透过浓密的紫藤叶，温馨的香味沁人心脾。我打开丰子恺的《为青年说弘一法师》，仿佛进入了时光隧道……

  第一个画面定格在浙江省立第一师范学校的音乐教室：

  “有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书。有一个人上音乐课时吐痰在地板上。以为李先生不看见的，其实他都知道。但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：‘某某等一等出去’。于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：‘下次上课时不要看别的书’。或者‘下次痰不要吐在地板上’。说过后他微微一鞠躬，表示‘你出去罢’”。

  李先生的“微微一鞠躬”，永远定格在我的脑海里。这种坦荡诚恳的人格，当学生者焉能不折服？同在浙江一师任教的夏丏尊这样赞美李叔同：“好比是一尊佛像，背后有光，故能令人敬仰。”

  画面又定格在丰子恺的家中：弘一法师来到丰子恺家里，弟子请法师藤椅子里坐。弘一法师将藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。丰子恺起先不敢问，后来看他每次都如此，才启问。法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”

  一生做人，如此认真至极！

  “模仿这种认真的精神去做社会事业，何事不成，何功不就？”丰子恺的由衷慨叹像石子，投进我的心湖，涟漪荡漾。

  眼前长廊的藤叶泛着闪闪的新绿，此时我清静的心境如泠泠的古琴声在画幅间流淌。

  李叔同为什么放弃教育与艺术而修佛法？这不是我一个人的疑问。作为李叔同的“真传”弟子丰子恺是这样分析的：李先生放弃教育与艺术而修佛法，好比出於幽谷，迁於乔木，不是可惜的，正是可庆的。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦愚迷，要彻底解决人生根本问题，而“行大丈夫事”的。

  人生就像一座三层楼，一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。大多的人一生只能上到一层，少数的人能上到二层，极少数人方可上到三层。而弘一法师是一层一层走上三层的。

  书读完了，心里留下的是弘一大师的偈子：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廊而亡言，华枝春满，天心月圆。”

  带着如水的澄静，离开大悲院，耳边仿佛又飘响起了《送别》，清新淡雅，情真意挚。随之涌上大脑的是柏林禅寺的住持明海大和尚的顿悟：

  “人生应该着意的地方在哪里，应该用力的地方在哪里。我内心中出现了某些转变。那时候，没想到我会出家。但是，我一下子知道了，人生应该用力在人格上、在心地上、在自己所能够掌握的事情上。外在的环境人有时无法把握，但是人可以通过自己的行为，来塑造自己的人格、内心、德行。”

  海河，静静流淌无声。

  天空，一弯新月如钩。

  （作者单位：天津市天津中学）