拿到这本《与教育拔河》（杨林柯著 东方出版社），心里突然被“拔河”一词撩拨了一下，想想杨林柯老师确实是一位攥着绳子，不合时宜、不遗余力在大地上的“拔河者”，虽然节节败退，可他却气定神闲，全无气急败坏状，反而乐此不疲，乐在其中。

    我想，这样一个人，一定有人说他傻，说他自寻烦恼。在很多世人眼里，在一所名校里做教师，桃李满天下，荣誉无限，广受尊敬，夫复何求？何必老做些不合时宜的事，说些不合时宜的话？

    与杨老师相识，源于七年前的一场“万言信风波”，当时因为他在课堂上没有带着学生进行“只要学不死、就往死里学”的高考备战，反而讲一些与考试看似无关的“题外话”，被个别家长投诉到学校领导那里，受到批评与警示，面临下课风险。他自觉很委屈，一气之下，写出了万言“辩护词”，没想到竟然是一场“蝴蝶效应”，引发了陕西教育乃至全国教育的一场大讨论，也使“杨林柯”这个名字为人所知。

    借着万言信，杨老师由对语文学科的思考不断走向对整个教育、文化和人性的思考，不断阅读写作，让社会上更多的人分享到了他的思考成果，从《推动自己就是推动教育》到摆在眼前的这本书——《与教育拔河》。

    只要静心读读这本书，就不难看出一名教师的心灵真相。全书由五个部分组成：“成才与成人”“读书与教书”“批判与反思”“救赎与守望”“向内与向外”。30多年的教育经历、几十年的读书生涯和独立思考，凝结成了一个个宏大与个体并存、严肃与灵动齐飞、深刻与真实一体的问题，构成了当下中国教育和教师的全息图景。

    在“成才与成人”里，从一些学校追捧的、可以强化的“感恩教育”里，杨老师看出了变形走样的味道，提出：感恩应该是“我要感恩”，而不能成为“要我感恩”。“感”字和“恩”字下面都有一个“心”字，意味着真正的感恩是发自内心的。

    在“读书与教书”里，杨老师从课堂上一个同学怼徐志摩的一句“真是个禽兽”的评价中，剥茧抽丝，从“生命之可贵”谈到“爱乃生命之源”，再到“爱的尊重”“爱的边界”，一堂《再别康桥》越讲越深，最后成了一堂关于生命与爱的哲学思考课，赢得了孩子们自发起立鼓掌。

    在“批判与反思”里，面对一些学校管理者对老师实行过度的“精细化管理”和形形色色的检查，他大胆质疑：“教育是不是需要良心？教师有没有尊严？制度的设计是不是经过了每一个教师的同意？参天大树是修剪大的，还是自由长大的？”

    在“救赎与守望”里，面对社会上屡屡发生的学生自杀事件，在痛心疾首、感叹之余，唯有“让教过的孩子尽可能从精神上得救，人格健全，心灵强大，不被社会现象所迷惑”。——让阳光照在孩子们的脸上，让无力者有力，让失意者前行，让有信仰者葆有内在的力量。

    在“向内与向外”里，面对功名利禄的诱惑，面对“成功学”的泛滥，杨老师保持着警惕与自律，“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，古今中外多少人为声名所累、为名利所毁，保持初心，向内而生，岂不是人生最高境界？

    读到最后，读者看到这样一位师者——不随波逐流，不人云亦云，不放弃自我，不为流言蜚语所惑，不在名利中陶醉……这样的老师，不是俗人眼中的“不识时务者”，不是人们所说的堂吉诃德，而是洞明世故、看透喧嚣后“为自己活着”的有信仰者，是“身体是国、思想是域”的理想主义者。

    又想到“拔河”这个词，与谁拔？怎么拔？何为胜？何为败？

    我想，除了与“急功近利的应试教育”拔河外，还有很多。至于胜败，并没有现成的答案可循，用一时一地的胜败看问题，本身就是传统历史观给我们的扭曲价值观，它让我们只关注“成功”而淡忘了人类的文明和内在的良知。有些失败，虽败犹荣；有些胜利，却可能是耻辱或灾难。

    仔细想想，面对当下教育领域出现的种种问题，分析透视、批评针砭、良药诊治，都是社会大转型时代的正常现象，放眼历史长河，一时的逡巡徘徊，也是常有之事，如书中所言：“没有一条河流是走直线的，总是弯弯曲曲，而这样的弯曲却走长了路，走出了风景，遇见了美。这，才是自然之道。”