《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》
［清］刘树屏 撰写
余世存、胡赳赳 整理编校 浙江人民出版社

■迎接六一儿童节特别策划

    《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，被誉为“百年语文第一书”。2013年由我发掘修复，经由合作出版社呈于公众，初心仅为令其重见天日，未料竟掀起一阵“字课图说热”，且历久不衰。

    经典的复活与召唤

    此间，我婉拒了多家出版社聘我策划新版本的意图。委实来说，良莠不齐的出版质量、功利夹杂的出版心态、随波逐流的出版环境，让我只想作壁上观，加之发愿已了，因此并未心动。然而，对于“字课图说”我依然有想法未了，只是久埋在心底，静待机缘。修复的版本虽堪称面目“清晰”，但远未至“精良”，此之为一憾；假若没有相关的导读，书虽佳制，亦必会被束之高阁，此之为二憾。另外，经典的再现能否与时代相匹配，让读者感到耳目一新，也就是能否实现古典的现代化？这对出版者的要求相当高，因为一味地复古是刻舟求剑，将古典的精神融于现代感的设计之中，使古典能一并前行，才是古典的焕新。此之为心头一冀。

    我这“二憾一冀”也快有五六年了。其间与学者余世存、出版人余玲反复讨论，确立主线，制订路线，更是得到了几位有才华的编辑人和设计师的全力襄助，此事乃成。

    这便是奉献给读者的这套《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》：它确乎是迄今为止最为精良的一个修复版本，三年来，几位编辑人和修图师以此为志业，方有这样的成果；它确乎是不仅有导读，而且将导读延展为两本书的精讲。这也是我和余世存先生的首次通力合作，因而有了《汉字百讲》和《中国字说》的出现，这两本书补充了现有语文教育的某些不足，至于是否有“济弊”之功，则要交给大众检阅了。这套书的设计，确乎是将经典进行“复刻”，既葆有经典的神髓，又有设计的美感，我们不能简单将其理解为“新中式”，恰恰相反，这是经典在个体身上的复活和生发。

    因此，复刻版的《澄衷蒙学堂字课图说》是借由各方人士的力量，才得以具足面世。他们心系于一个伟大的道统，这个道统是文字的道统——我们的思维模式、我们的文化传承、我们的伟大复兴，都逃不脱中国文字这个基础能源。

    守着中国文字这个巨大矿藏，披沙沥金者，绝无“乞讨”的可能和必要。这便是中国文字给予当代人的信心。

    对《中国字说》和《汉字百讲》，有必要多说两句。作为“字课图说”配套的“精讲”，起初，我和世存只是想撰辑一个薄薄的册子，予以少年儿郎们进阶的扶助。因此，从“字课图说”中拈了一百个最常见的汉字，进行解析和探讨，于是有了《汉字百讲》。又感慨于当今知文字训诂者不多，遂又有对中国文字学基本常识的讨论，于是有了《中国字说》。这些文字学的基本常识可谓是“学校不教、父母未学”。我们与文字之间的根源性关联，越发地淡漠了、退化了。这未免让人想起沙漠和绿洲的象征，假如我们多一些灌溉，便多几个读书种子的悟入，其中也必然有圣贤出现的可能。一俟圣人出，便又能荫庇后世，文化流长、精神传续则是必然。

    没有汉字，就没有中国

    如果没有汉字，也就没有中国。“中国”不仅是个地理和历史概念，更是个文化概念。历史百代更替，中国千秋未亡。夏、商、周的文字，现在还处在断代考古的过程中；春秋战国的六国文字，形成了古文学；秦代李斯一统文字为小篆，气象为之一统，是为今文学；汉隶由吏官文书所创，加快书写的同时也使文字由圆形变为方块字，气象又为之一变；此后行草真楷，纸帛书简，书艺和文艺，皆长盛而不衰，遂有古今一体的蔚为大观之象。

    中国文字从形式到内容，都确立了中国人的基本范式，确立了人格、文化和书道的合一。我们当下面临的任务集中在几个议题上：一、简体字的功过问题；二、传统割裂的问题；三、文化粗鄙的问题；四、文化自信培养的问题；五、道统传承的问题；六、常识缺乏的问题；七、文化观念解释权被垄断的问题。这些问题，长期积累而来，因此急不得。一点一滴来做，必然功不唐捐。

    “功不唐捐”是胡适的口头语，而胡适也是由“字课图说”发蒙，可以说是该书迄今为止最大的受益人之一。这个复刻版，假若胡适能看到，也会点头称善的吧。

    不懂中国文字及由之承载的文化，是没有脸面称自己为中国人的。因此，“从汉字入手，学做中国人”是这套书的缘起。有些人想，“我就是中国人，还用得着学做中国人吗？”我想说的是，你离那个理想中的中国人还很远，诸多先贤大德，一辈子都在学做中国人。

    （作者系作家、“澄蒙”发掘者）