传统家训是中国古代家庭教育思想的精华。批判性地继承和弘扬传统家训，并将其与立德树人有机结合，对于丰富当前学校和家庭的道德教育内涵具有重要意义。

    以精忠报国之训培育爱国之德。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。传统家训认为家庭与国家是相互依存、荣辱与共的命运共同体。“身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。但期磊落忠信存，莫图苟且功名新”。爱国不只是停留在口头上，更要落实在行动中。一个有抱负的青年要胸怀天下，要有“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的情怀，在国家和人民需要时义不容辞担当大任。“出门忘家为国，临阵忘死为生”“仁厚遵家法，忠良报国恩”，均是精忠报国思想的生动体现。这些家训中所体现的为国为民、不怕牺牲的精神，是培育当代青年家国情怀的生动素材。

    以刻苦勉学之训培育好学之德。传统家训有着非常丰富的励志勉学方面的内容，为培育当代青年的好学之德提供了重要的教育资源。“进德修业是分内事，科名两字是身外事”，读书的目的是不断修正自己、完善自己，成为一个品德高尚、明理识礼的君子；读书要广泛，除经典书目外，官位姓族、衣服饮食、器皿制度之类的书籍亦当有所涉猎；读书要有恒，“读书不必急求进功，只要有恒无间，养得此心纯一专静，自然学日进耳”；读书要透彻，不能囫囵吞枣、浅尝辄止，要彻底掌握书中的精髓，将书读懂、悟透；“读书贵在用世”，要学以致用、知行合一，将读书与实践相互割裂，“只算做不曾读书之人”。古代家训中的为学之道，仍然值得今天借鉴。

    以言而有信之训培育诚信之德。传统家训认为诚信品格养成要靠“自诚明”和“自明诚”。“自诚明”是诚信养成的内部条件，指人本身具有的诚实无欺、真实无妄的本性，强调人要在本心范围内加强道德修养，做到“内不欺己、外不欺人、上不欺天”。“自明诚”是诚信修养的外部条件，人的诚信品德不是天生的，需要通过外在的教育获得，人只有接受诚信教育，才能形成科学的诚信认知系统。在日常生活中，要重点围绕待人、处事等方面锤炼后辈的诚信品格；要诚于人，如“与朋友交，言而有信”“朋友不信，则交易绝”，要诚于事，如“守官处小心不得欺事”“斗斛秤尺，俱要公平合市，不可过于低昂”。这些训诫所折射出的正是传统家训对诚信的追求。

    以克勤克俭之训培育勤俭之德。传统家训格外重视培养子孙勤劳俭朴的品格，认为勤劳是一个家庭最好的“传家宝”，提倡“家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义”。勤劳还能使人明白事理，养成坚毅的品格，正如《双节堂庸训》强调的，“劳之不习，事理万不能通达。劳字所该甚广，而教幼子先自习力作、习礼节始”。关于节俭，传统家训一方面强调勿攀比，“休要看见人家穿好衣服便要作，住好房屋便要盖，使好家伙便要买”；另一方面提倡禁奢靡，如不节制自己的欲望，必然导致生活的窘迫，正如《石林家训》强调的，“奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾，俭之不可忽也若是夫”。

    以孝敬父母之训培育感恩之德。传统家训普遍认为子女要时时刻刻感恩父母，对父母尽孝。“子贫而断父母之养膳者，必非孝子”，赡养父母是子女应尽的义务，无论经济条件如何都应该承担照顾父母的责任，以贫困为理由拒绝养亲是不道德的。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，动物尚能反哺，作为万物之灵的人对父母的感恩不能只停留在孝养层面，更为关键的是要突出一个诚字，时时刻刻将父母放在心上，在精神上愉悦父母。如《陆氏家制》认为“至如奉亲最急者，啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝”，《白公家训》强调子女要尽自己所能孝敬父母，“亲在堂时，竭力善事，如已辞世，又当想像亲心未毕之事而曲全之，既无愧于生前，又无愧于身后”。这些训诫有助于唤起当代青年的角色意识，帮助青年养成懂得感恩、懂得回馈、知恩图报的道德人格。

    （作者单位：浙江师范大学马克思主义学院。本文系教育部人文社会科学研究基金项目“传统家训中的德育思想及其当代转化研究”［16YJC710017］成果）