但美育与艺术教育之间的不同，更需要指出来。与艺术教育致力于通过单一或多种艺术门类的创作实践或作品鉴赏过程令受教育者获取艺术体验、涵养艺术知识或从事艺术学思考不同，美育要利用自然美、社会美、科技美和艺术美等多种审美形态令受教育者获取审美体验并进而产生信仰的涵养或灵魂的熏陶。这就是说，美育与艺术教育之间的不同主要表现在，它以审美（含艺术）为手段而获取个体信仰或灵魂层次的感动。艺术教育可以仅仅停留于艺术体验、艺术知识或艺术学思考等层次，而并不必然指向个体的以审美为导向的信仰或灵魂感动层次，但美育却必须力求从审美感发层次进而升华到信仰或灵魂感动境界。蔡元培于百年前之所以提出“以美育代宗教”命题，恰是由于一方面痛感全球化境遇中的现代中国人在信仰层面的严重缺失，另一方面传承古典“诗教”“风教”等传统，看重现代美育所具有的宗教信仰的替代品的特殊作用。他大力倡导和推进“美育”，就是要通过审美体验手段而解决现代中国人的信仰或灵魂的皈依问题，尽管他那时缺少真正有效的具体措施。

    今天发展美育正当其时，可以通过多种审美与艺术表现手段，探索由全球化时代、互联网时代、大数据时代、融媒体时代、人工智能时代或百年未有之巨变等若干词语去竞相定义的当下时代中国人的信仰养成或灵魂皈依途径。尤其重要的是，在美育已成为国家教育方针、人才战略及文化战略等组成部分的背景下，美育已经从蔡元培时代的专业教育和业余兴趣教育而变成一种具有大致确定的范围的交叉性文化教育类行业了。也正像文化艺术管理行业、文化艺术媒介行业、文艺评论行业等一样，美育行业同样需要一大批行业专门人才持续地投入其中服务。

    也正由于美育已成为专门行业并需要培育专门人才，美育学科问题就需要认真考虑。美育不能被简单地归入哲学、文学、艺术学或教育学等学科门类下，那样都过于分散和孤立，而应当考虑跨学科或交叉学科的灵活方案。在当前由13个学科门类组成的中国学科制度格局下，可以采取一种灵活的跨学科设置办法。这就是：让美育学科以跨学科或交叉学科的方式设立起来，并可以自主选择设置在哲学门类、文学门类、教育学门类或艺术学门类下。至于究竟定级为一级学科、二级学科还是三级学科，并非要紧之事，关键还是看它是否能够有效地和持续地从事美育行业人才培养工作，培养出国家和社会需要的美育行业的专门人才。

美育学科要突出基本理论的历史继承性和文化适应性

首都师范大学美育研究中心主任、中华美学学会副会长 王德胜

    当代美育学科建构要实现从观念体系到实践方式的结构统一性，就离不开在理论层面上具体认识和系统阐发自身基本问题，并在一定观念背景下实现“以文化人”美育价值的完整确立及其有效表述，向人揭示精神发展的宏大旨趣。而作为学科建构的理论基础，深刻体现人类美育思想的历史继承性，积极凸显理论认识自身的文化适应性，则是美育学科建构在基本理论层面相辅相成的两个方面。

    首先，美育学科建构在观念系统上有其特定的思想历史。由于社会时代、文化制度、发展理想以及实际生活等的异同，人类围绕各种美育问题的宏观思考和价值理想形成了谱系化的思想过程，提供了当代美育学科建构的历史前提。只有从基本理论方面深刻认识整个美育思想的历史谱系，充分把握观念命题演进与思想范式转换的内在逻辑性和理论方法的有效性，美育学科的当代建构才可能在历史与逻辑两方面寻获自身的理论资源。就美育基本理论而言，作为历史继承性的体现，对思想谱系的梳理和确认一方面要从人类美育观念发生和发展中深刻发掘其普遍性的价值指向，不断深化对这种普遍性的理论理解和现实阐发，从而在理论基础层面不断完善当代美育学科建构的自身逻辑。另一方面要在当代美育问题的具体发现和认识中积极把握历史与当下的内在联结，丰富化、具体化人生现世的精神层次，以使当代美育学科建构在深化理论认识的过程中真正体现出思想展开的历史必然性。

    其次，美育是一个实践性展开的“以心立身”的生命价值追求过程，重在从人的生命发展需要出发，通过实际的审美感化和精神引导活动，不断向人提供克服具体生活有限性、寻求现实处境中的个体精神超越的目标。因此，在基本理论的具体深化中充分关怀现实人生的矛盾，深刻发现和揭示人生活动的价值实现方向，既是美育学科建构的实践性本质规定，也是美育学科建构之于自身理论基础的当代性追求。而这一点的真正实现，则无疑将充分理解和具体把握“文化适应性”问题引入到美育基本理论的建设之中。概括而言，在美育基本理论层面，这种“文化适应性”主要体现为两方面“充分对应”：一是在美育理论的外部视野上，与当代文化存在情势的变化现实、特别是美育对象的生活实践形态形成充分对应关系，以使美育命题的提出、美育观念的转换、美育目标的价值确立等体现出鲜明的当代性立场和指向。二是在美育理论的内部系统中，充分接纳当代审美方式的改变与拓展，特别是关注网络时代的媒介化审美存在以及大众参与性审美活动的发展，在理论内容上充分对应人类审美的当代形态，从而凸显美育学科建构在理论层面应有的当代性指向及其价值实现效度。

加强美育学科研究 探索多元人才培养模式

南京师范大学教育科学学院教授、美育学专业博士生导师 易晓明

    对于美育学科建设，我认为首先应该澄清美育学是一门什么样的学科，以及它的学科归属问题。美育学是美学与教育学的交叉学科，是研究审美教育问题、揭示审美教育规律、指导审美教育实践的一门学科，它既可以作为美学也可以作为教育学的二级学科存在。它的研究对象和学术范畴大于各门类艺术教育学，主要不是研究如何传授艺术技法，而是重在探究美育的个体和社会价值、美育的本质规律、美育思想的历史发展、美育的审美心理基础、美育目标、内容和方法途径等基本问题。

    其次，明确美育学的理论基础，这是构架美育学课程体系的依据。我认为美育学的理论基础至少包含以下三方面：

    一是美学学科群中的相关学科。主要有美学、中西美学史、艺术哲学等，这些学科系统探讨了审美、艺术的本质、价值等本体论问题，而且通过不同时代中西方著名的哲学家、美学家的理论，呈现了这些问题的发展变迁。应该说这些理论是我们思考美育的本质、价值和使命等核心问题的重要基础。

    二是教育学学科群中的相关学科。主要有教育学，它探讨的教育是什么、教育的基本规律等是美育学研究的基本依据。“课程与教学论”提供了美育课程教学研究的理论基础。

    三是心理学学科群中的相关学科。主要有审美心理学，它研究的个体审美心理现象和发展规律是从心理学角度开展美育学研究的重要基础。教育心理学探讨的教学过程和学习的一般规律，是研究美育过程中人的心理活动规律和心理品质形成的前提。

    再其次，探索多元化美育学人才培养模式。根据学生、社会以及学科本身的要求，完善人才培养方案，制定更加适应社会需求的多元培养目标，既需要培养专门的美育研究人才，同时更需面向实践，培养某门学科专长+美育学的人才。课程设置需体现综合性、研究性、创新性和多元性。同时增加实践的机会，培养学生解决现实问题、进行美育实践的能力。总之，美育学需要培养具有较好美育理论与实践研究能力，综合素养强的美育人才。

    最后，拓展当代美育研究取向。第一，体现时代性和前沿性，积极应对时代发展所提出的新的美育问题，以及新兴学科发展为美育研究提供的新视角；第二，体现交叉性和综合性，强化从不同视角和学科进行美育研究，比如从人类学、社会学、心理学的视角研究美育，同时进行教育领域内的交叉研究，比如美育与德育的交叉研究；第三，体现本土性和创新性，力图在中国的独特文化传统和现实状况下，进行一些原创性的研究，比如中国优秀的乐教传统如何在当代发扬。第四，需要加强美育学的元研究，探索美育学的学科属性、特点等，从而更好地确立美育学的学科地位。