在这个方面，中华优秀传统文化有许多值得我们认识、学习与弘扬的内容。例如，“自知者明，自胜者强，自力者立”等，都是十分精辟的观点。因为，只有这种充分全面认识自己的人，才是真正聪明的人和有智慧的人；只有能够把握自己、战胜自己的人，才是真正的强者；只有能够自力更生的人，才是真正自主自立的人，等等。

    刘明堂：在本书中，您用了比较多的篇幅来叙述您个人的经历，您认为个人经历对自我认同或者个人社会性的形成有着怎样的影响？

    谢维和：是的，个人经历及其反思对自我认同的影响是十分重要的。研究自我认同同样需要将自己的自我认同放进去。教育是一种需要特别关注人、关心人的活动；教育研究也必须是有“人味”的。就像艺术家要把自己的情感融入到自己作品中一样，教育研究人员也应该把自己的生命与情感融入到自己的研究中。尤其是自我认同的问题，如果研究者自身缺乏一种对自己自我认同过程的反思与批判，不能够设身处地或将心比心地分析自我认同的机制与各种现象，他是很难真正理解自我认同的，也难以发现与诠释他人的自我认同。

    所以，我认为，人的自我认同必定是一个历史的过程，一定是一个个体不断自我反思的过程。没有自我参与的自我认同是虚假的。我自己在人生中也经历了这样的过程。坦率地说，这个过程有时候是比较痛苦的，但也是很有趣的。我也常常为自己究竟是一个什么样的人纠结过。有些人也对我自己人生经历中的各种行为做过不同的解读和评价，我也曾经为“镜子”中这些不同的“我”甚至是相互矛盾的“形象”犯怵，不知道哪一个是真正的我。

    刘明堂：您有着很深厚的哲学功底，您认为在这个技术占主导地位的时代，哲学研究对社会的发展能起到什么作用？在您看来，哲学或者教育哲学研究在教育信息化方面，需要做些什么、研究些什么？

    谢维和：哲学是一门非常重要的学科，是人与社会须臾不可离开的一种生存方式。尤其在社会发生急剧变革的时期，哲学常常能够帮助人们不忘初心，回归初心。从教育改革与发展的角度看，哲学或者是教育哲学承担着非常重要的职责与使命。它应该引导教育能够始终遵循自身的规律前行，能够从各种光怪陆离、变幻莫测的幻象中牢牢把握教育的本质，不断地实现人的全面发展所需要的平衡与协调。

    其实，从科技史的角度看，科技从来就不仅仅是一个单纯的科技问题，而是与哲学有着千丝万缕的联系，或者说它本身就是一个哲学问题。历史上关于科技的哲学讨论，包括科技与哲学的关系，始终是学术界的重要话题。更加重要的是，在现代社会科技发展的过程中，如何引领教育信息化的创新与发展，实在是教育哲学不可推卸的责任。实事求是地说，当前在这个方面已经存在或正在出现各种各样新的问题与现象，教育实践也正在一些未置可否的技术议题或选择中徘徊。实际上，中国的教育哲学研究在这个方面已经有所作为了。许多教育哲学的学者在积极参与、深入研究和系统思考的基础上，正在发出自己的声音，履行自身的责任，引领着中国教育的发展。