其次，就算是结果式的兴趣中，也可能暗藏过程式的兴趣点，因此在枯燥的积累阶段，也不妨尽力揪出可以之为乐的小方面，以便获得慰藉和激励。以笔者的体验为例，这种偶拾的苦中作乐可以有：一口气读下较长的新闻内容，并竭力模仿播音员口气，再回头卖弄给朋友。以及，唱外文歌，悦人悦己，难度也不大，毕竟歌词涉及的词汇都简单。又即，抄写外文格言，待茶余饭后有闲心时，翻出来把玩，常读常新，也不无趣。

    再者，需要的时候，会有成就感冒出来替代兴趣。兴趣是柔性的，而成就是刚性的。学外语在你眼里，不管是游戏还是任务，你都能体验到耕耘的辛劳，和收获的快慰。假如兴趣已破产，而学下去又必要，那么，就以虚空对虚空——以外语为疆场，以纸笔为旗鼓，以诵读为呐喊，以己为斗士。一番挣扎后，或可峰回路转，荡胸生层云。和简单柔弱的兴趣相比，那是不是一种超越？若说兴趣是实在的，那么这份成就和领会则是虚静的——致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观。（《老子·十六章》）

5.世间安得速记法？

    学外语中的记忆问题是笔者噩梦，无奈只好另辟蹊径，强作镇定，意见仅供参考。

    一，记词汇，尽可能搜寻出词根，积累各词根的大意，拿该单词和相似词根词缀的单词，做写法上和含义上的比较，假如前一个词是熟悉的友人，那么相似词根的这个词也就顺势攀上了关系，不再陌生。

    二，粗暴地循环洗脑。如同歌曲循环的洗脑神效，单词或句子，也有这层机理。因此，机械粗鲁地循环反复，往往比慢条斯理地领悟打磨还要见效。记不住的词，就单独列出抄一百遍，每遍都大声读出，并且留心写法。句子同理。

    三，注重比较的思维。记忆有碍，除了记不住，还有记混，对相似的部分，容易混淆，顾此失彼。那么这时候，就该果断把相似的两方揪出来亮相，瞪一眼这个，再瞪一眼那个，反复比较，暗自罗列异同，直到了然于心。像是图片游戏中的找不同，建立在找茬基础上的纠错印象深。笔者在学习两门欧洲语言时常用此法，以为有效。

    四，用回忆来实现记忆。柏拉图的世界中，知识即回忆，“灵魂回忆说”的浪漫想象让笔者动容，不禁想要曲解其意，借用到背外语中来。把一天中接触到的新东西，都在脑海中复述一遍，尽可能详尽，思维导图之类，能用则用。就好像给眼前另一个学生授课（其实真可以找个搭档配合，对方一脸懵没关系，功效是在讲述人身上。）凡成功回忆出来的，就不再易忘；而凡努力回忆却仍欠缺的，就即刻翻书查证，事后对它的记忆同样会深刻，毕竟，我们曾那样搜肠刮肚地念想过它。

    记忆有门路，但不是神话。对那些不要求专注却又许诺营养好吸收的野路子，不用迷信贪恋。下个大胆论断：凡辅导书，标榜“七天速记两千词”“三十天完胜写作”云云的，非诈即骗，非奸即盗。而愿上钩者，乃是不愿思考和贪婪成性的表现。把繁琐的任务梳理清晰，是可操作的，必经之途却不能由他人代步；没得道成仙之前，就得不辞折腾。

    记得原先有人试过睡梦中练听力，企盼录音机的声音能直接输到鼾声大作的身体里转为己用。此实验后告失败，看样子这技术还未实现，或许某天可能发生，但笔者悲观地认为那是不幸的事——学习，这个如此基本的主体活动能力，一旦被剥夺，一旦主动的掌控沦为被动的施与，人在机器面前，便尊严全无。

结语

若说沉溺于神秘主义是一种迷信，那么执念于科学方法同样是一种迷信。方法总是有的，但绝不是以逃避问题为指向；事半功倍是可能的，但绝不是以偷懒为业绩。方法不是弥赛亚，它只是助力的拐杖，路还是得自行摸索、自行跋涉。