2016年5月，季谦先生为司前小学语文老师讲座现场

我和各位的经历非常相似，青年时期读师范学校，20岁当小学老师，一直到60岁，从台中教育大学，也就是小学老师的老师的岗位退休，所以我对于小学教育，是相当熟悉的。我知道教育界，尤其是小学教师，存在一个困难——假如有一个教育理论，我们明知它是有道理的，但是它跟现实的环境并不一定相配合，或者应该说现实环境不一定能够配合这个道理——因为道理的层次比较高，所以应该是环境配合道理。如果环境与道理不相配合，这时候应该怎么办？我觉得，要把道理和现实所有的条件一起考虑之后，才能够做出你的决定，这样的决定才真是 “依照道理” 的。

我们讲道理的时候，首先是纯粹的只管道理，该怎么思考就怎么思考，道理该怎么讲就怎么讲，该怎么决定就怎么决定，不过，这样的思考和决定，还只是在我们的认识当中。至于要落实推行，一定要连带考虑到现实环境的限制，在限制中推行。

所以，贵校如果真要推动读经，第一，要完全了解读经的道理，才能判断它的是与非；第二，要考量现实的环境，能够做到哪里就到哪里，这样才不会产生其他的障碍。综合来看，现在的环境比起一二十年前，已经开明、方便了许多，假如有学校积极地想把读经加入到现行的体制课程中，是很有可行性的。而其实践成果，或者可以作为教育改革的参考，而成为世界教育的典范。

读经教育既然是教育的一种方式，要了解 “读经教育” 的道理，首先要了解“教育”的道理，从教育的道理来判定读经的是与非。要把握教育的道理，重要的是把握教育的基本原则，基本原则就是 “大道”。而“大道至简”，是很容易把握的，因为它是每一个人的共识，我们只不过重新提出来 ：

第一，教育的时机要把握。学基础教育的人，尤其知道“基础”很重要，尤其某些能力的养成有所谓的“关键期”。在打基础的时机里要把基础打好，基础打好了，将来就顺理成章，水到渠成。而如果错过时机，时机将永不再来，成为一生的障碍。

第二，教育的内容要把握。大家都知道教育，一定要教些什么，但要教什么呢？应该是教一些对人生有积极意义，有光明意义，有重大意义，有永远意义的内容，也就是可以开发人性的内容，这才是“符合人性”的教育。所以一个教师要做教育，对于教材的选择，一定要想一想，它是不是对人性对整个生命有积极、永久的影响。如果没有这样的效应，那教材的价值就比较低，就可以不选。

第三，教育的方法要把握。教育是一种实操性的工作，当然要有方法。但方法必须依照时机和内容来采择。在哪样的时机，教哪样的内容，则有哪样的方法。因为时机是老天安排的，人都是这样长大的，所以不可随便变，而若面对某个时机，需要教什么内容，也几乎是一定的，尤其是在基础教育的时候，是有其一定性的，不是随人的意思而可以随便下决定的。如果认为一个人长大以后要面向生活，生活是多元的，教育的内容为了适应生活，也要多元，这样说的多元，是“专业”上的多元，那是可以自由选择的。但是人生有其基础的学问，那基础的学问有相当的固定性，而且必需在基础的时机完成。既然基础的学问有其固定性，那么，基础教育的内容，也就有了一定性，不可以随便采用，除非你把时机忘记了，把“基础”的意义忘了。时机把握后，就一定能够推论出适当的教材，而时机和教材决定之后，就可以采取适当的方法了，因为每一段教育的时机要有不同的方法，每一种教育的内容要有不同的方法。

当三个原则都清楚后，所谓“教育”的工作，就可以用一句话说完：在恰当的时机，用恰当的方法，教恰当的内容，使人成为一个“尽情开发”的人。“尽情”的意思是“各尽其性”的意思，有的人资质好，有的资质比较差，资质好的让他更好，资质差的让他好起来。教育不可能把每个人都教成圣贤，都得到一百分，都是第一名，教育是让每个人能在其本有的素质上有所提升。那怎么提升？第一，要把握恰当时机，提升得最快；第二，要用有意义的教材，才能有效地提升；第三，要用正确的方法，才能顺当地达成提升的效应。

十三岁之前是人生打基础的时候，也是语文学习的关键期，这是教育学者，乃至于一般百姓默默中的共识。所以，我们注意到十三岁前的教育，小学是基础教育的最后阶段，在此阶段里，最好能把语文程度建立起来，以备一生之用。那么，时机把握了，要教些什么内容才最有效呢？我认为：要教“高度”的语文，至于日常语文，就不用教了。因为日常语文在日常的生活中，就学会了，教日常用的简单语文，是重复了，浪费了。做老师的人一定会发现学生在下课时候讲的话，常比课本还要深；家长也一定会发现孩子在家里看电视剧，那对话常比课本还要深得多，那我们为什么还要教语文课本呢？本来，语文的教材有两种，一种是低度语文——日常语文，一种是高度语文——经典语文。

表面上看，经典语文是文言文，日常语文是白话文；经典语文是小学生“不懂”的语文，日常语文是小学生“懂得”的语文。但我们有没有想一想，我们的语文教育，要教的是懂得的语文还是不懂的语文呢？是文言文还是白话文呢？一百年来，我们小学的语文，一律是白话文，现在，你应该教什么？各位要重新想一想了。你可以教他看白话文，看白话文念白话文当然能认字，但字是认了，而那白话文本身是没有什么大用的。而你如果教他诵读经典，他也能认字，字也认了，而经典的文章本身，能够产生一辈子的效用，这叫事半而功倍，甚至事一而功十，所以我们应该教经典。教经典，也认字，教了经典，不仅养成阅读文言文的能力，也附带地提升了读白话文的能力。所以，一个聪明的教师，应该尽力于教读经，白话文让孩子自己读去。

现今时代的体制学校并没有“读经”的课程，所以读经教育大部分是家长操作的，有的是父母利用课余时间在家里自己教，有的是一些热心教育的志愿者，在社区利用假期教。也有少部份的家长认识到读经教育的必要性和重要性，几家联合起来开“私塾”，就没有“体制”的限制。——提到“私塾”，体制内的教育人士或许会有些人不高兴，其实也不必不高兴，因为世界是多元的，社会需要多样的人才，我们我们应该支持多元性的教育，尤其私塾并不会妨碍体制。

但如果进一步问：如果在体制内，怎么教读经？这里有多种情况。从老师方面说，有些老师是比较有反省力，比较活泼的，可以在一个班里弹性教学，或者向学校申请试点班。从学校方面说，有些学校是比较有创意，比较有改革意愿的，可以在学校中做成“校本课程”，甚至可以跟教育局申请做一个试点学校。总之，先从小处做起，校里可以有试点班，县市里可以有试点学校。

那读经教学的实务又怎么操作呢？我们先说最简单的做法，就是在没有任何资源的情况下，一个老师知道了读经教育，他就可以用很简单的方法把读经融进教学——就是每节打上课铃先读经，再教学。一般的教室，刚开始上课时，学生刚刚从下课间回来，总是要吵个几分钟，但如果一打上课铃就全班读经，孩子读经的时候，心思集中，精神旺盛，班级的气氛马上静下来，当作“收心操”。收完心了，老师开始照“课表”上课以后，不管什么课，学生的学习效果都比较好。这样，不用改变课程，不用特别的专家。每节课要读经读多久呢？这要看这位老师对读经理念的认识程度，如果认知得不大清楚，读5分钟也就够了，每节课5分钟，一天也有半个小时，几年下来，效果也很好。对读经理论认知比较清楚的老师，每节打上课铃就可以读10分钟，或15分钟，甚至20分，30分钟，或整天只教读经，不一定。

我曾经提出一个简单的标准，就是：三百读经法。