书法作者介绍???李甫运?陕西师范大学教授，陕西师范大学书画研究会副会长。近十年来，在遍临东汉名碑三十年之后，为究其源，广泛利用考古成果，对照秦史，钻研秦隶。

    泰隶

    秦皇按宝剑 赫怒震威神

极身无二虑 尽公不顾私 力则任鄙 智则樗里

    ■赵世超

    展读甫运先生《秦隶书法集》，大感其艺术功力和学术水平都达到了令人叹服之境，谓之炉火纯青，也不为过。

    秦人出自东夷，商末周初，千里流转，至于西垂，虽受羌戎熏染，却始终对中原王朝保持着强固的向心力。周孝王时，秦祖非子因善于养马而被列为附庸；周平王东迁，秦襄公率队护送，战功卓著，始受封为诸侯，并被“赐之岐以西之地”；到秦文公，即迁居汧渭之会，遂“收周之余民而有之”，占据了周的全部西土；以后，秦人更加主动地吸收华夏文化，走上了“以诗书礼乐法度为政”的道路。因而，作为文化载体的秦文字，便与殷、周文字一脉相承，具有变化小、稳定性大的特点，与六国文字相比，它的地域色彩、异体字、装饰性笔画都较少，既不过于简化，也不过度繁化。甫运先生摹写的秦隶，朴素、典雅、均整、平实，笔画已见从圆转走向方折的倾向，这就不仅使秦文字独有的风格得到了充分体现，而且也表明秦隶在中国汉字史中所居的承上启下地位无可取代。

    所谓秦隶，原本并不为人所熟知。过去讲文字学史的人常说，秦统一天下后为解决“文字异形”的问题，乃使李斯等订定小篆，“罢其不与秦文合者”，颁行天下，至后，“大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁”，乃有狱吏程邈“初为隶书，以趣约简”，在汉朝时，行用极广，故有秦篆汉隶之称。然而，1975年底，却在湖北云梦睡虎地11号墓出土了秦简1200余支，其后更有青川木牍、天水放马滩秦墓竹简、云梦龙岗秦墓简牍、江陵杨家山135号秦墓竹简、江陵王家台秦墓简牍、沙市关沮秦墓简牍及湖南龙山里耶秦简等陆续面世，字体均为隶书。

    甫运先生自幼酷爱书法，十多岁即从汉隶开始，迈上了学书历程，曾以多年之功，遍临东汉名碑，常思穷究其源，却未遇确解。故而考古界的新发现便不能不使他为之振奋，其兴趣遂由汉转秦，每有新获实物公布，他都仔细揣摩，上下求索，以期佳境，研究的范围也由简牍波及到帛书、铜器、陶器、封泥、印玺等。这本《秦隶》正是他近十年来利用考古成果钻研秦隶的心血结晶。所录虽涉及文献材料和简牍材料两个方面，其字形却无一字无出处，无一字无根据。可以肯定，甫运先生整理秦隶的方法是科学的，态度是严肃的，通过集中书写展现出来的秦的文化面貌当然也就格外真实可靠。这同有些人的花里胡哨和闭门造车相比，高下立见。我以为甫运先生所持守的认真求是的艺术道路才是一个成功书法家的必由之路。

    除通过书法艺术展现秦隶风采外，从内容上看，《秦隶书法集》又包括评点秦帝国重大事变和秦隶小史两部分。在前一部分中，甫运先生即通过研究，提出了不少有别于流俗的新观点，如用《新序》“极身无二虑，尽公不顾私”等语评价商鞅、充分肯定魏冉为秦统一奠定基础的功绩等，均独具慧眼，极有见地。在后一部分中，他更就秦隶的源流及历史地位发表了重要见解。

    首先，甫运先生在排比材料和仔细比较的基础上，将秦隶的源头和基础追溯到《秦公镈》铭文所表现出来秦文化的特质，并且认为，到商鞅变法后期，秦隶在秦国已经广泛使用。属于秦武王时期的青川木牍文字结体定型，点画规矩，起落严谨，书写工整，美不胜收，表明秦隶完全走向了成熟。而时代略早一些的秦封宗邑瓦书则应是从商鞅方量到青川木牍的过渡形态。

    其次，甫运先生举出商鞅方量、秦封宗邑瓦书、王命左丞相更修田律、云梦睡虎地所出的几种法律文书、《日书》、《遣策》和两个士卒所写的家信、里耶发现的大量政府档案等，作为有力的证据，强调无论统一前的秦国，还是统一后的秦代，上至各级官吏，下至普通百姓，日常用字均为秦隶。这就从根本上推翻了曾经流行的官方用小篆、民间用隶书的陈旧说法。

    再其次，以上述两点为基础，甫运先生得出结论说：秦隶直接从大篆简化而来，其出现和使用早于小篆一百多年，秦始皇“书同文”就是将秦隶推广到全天下，汉隶只是对秦隶的照搬和沿用，所以，秦隶不仅在秦国走向强大和统一六国的过程中发挥过关键作用，而且更对中华文化的形成和普及具有莫大的贡献。

    读《秦隶》至此，始悟甫运先生意欲澄清书坛，洵非虚语。两汉史上并无新创字体的记录，延及西汉后期，隶书的风格才发生了变化。从秦隶到东汉隶书，再到魏晋书体和唐楷，步步走来，脉络清晰可见，处处可证恰是秦隶开启了今文字的演进历程。可以说，甫运先生的发现和归纳，让我们找到了中华文字的正源。

    （作者系陕西省社会科学联合会主席，陕西师范大学原校长，著名先秦史专家）