选题作文台湾作家林清玄在《清凉菩提》中说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自贫穷生活中失去尊严；人的富有也不是来自物质财富的累积，而是来自富裕生活里不失去人的感情-语文-00教育-零零教育信息网

选题作文台湾作家林清玄在《清凉菩提》中说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自贫穷生活中失去尊严；人的富有也不是来自物质财富的累积，而是来自富裕生活里不失去人的感情-语文

首页 > 考试 > 语文 > 高中语文 > 话题作文/2019-01-30 / 加入收藏 / 阅读 [打印]

题文

选题作文
台湾作家林清玄在《清凉菩提》中说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自贫穷生活中失去尊严；人的富有也不是来自物质财富的累积，而是来自富裕生活里不失去人的感情。人的富有实质是人心灵中某些高贵物质的展现。”研读上面材料，请从“贫穷”、“富有”或“贫穷和富有”三个话题中任选一个话题，写—篇文章，文体自选，文题自定，不少于800字。

题型：写作题难度：中档

答案

【等级作文1】
心贫则贫，心富则富
雄鹰是富有的，因为它拥有蓝天；鱼儿是富有的，因为它拥有大海；猛虎是富有的，因为它拥有森林；骏马是富有的，因为它拥有草原。而人是否也是富有的呢？答案当然是肯定的，因为人类拥有整个世界。
从孔子的“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”到菲尔丁的“把金钱当上帝，金钱会像魔鬼一样来整治你”，从于谦的“清风两袖朝天去，免得闾阎语长短”到叔本华的“财富就是海水，饮得越多，渴得越厉害”，每个人都会对“富有”做出不同的阐释；而我觉得心贫则贫，心富则富。
人的富有不是来自物质财富，而是来自富裕生活里不失去人的感情。
有位富人在沙滩上漫步，正好碰上了一位衣衫褴褛的渔夫在打鱼。富人就上前问道：“你这样打鱼一天能挣几个钱？”渔夫答道：“能够养家糊口就不错了，哪能挣啥钱呢？”“你真是太贫穷了，看我西装笔挺，皮鞋锃亮，住洋房，开轿车，偶尔还可以到海边散散步，比起你来，我真是幸福多了。”可过了没多久，渔夫又在沙滩上碰到了这位富人，可眼前的景象让他大吃一惊。只见他面黄肌瘦，衣不附体，一打听才知道，原来他的几个儿子为了分割家产，自相残杀，闹得家破人亡。这时，富人说道：“原来你才是真正的富有者。荣华富贵只不过是过眼烟云，只有心灵的富有才是永恒的。”
　人富有的实质是人心灵中某些高贵物质的展现。
纵然饥肠辘辘，也决不吃“嗟来之食”的穷人不由得让人肃然起敬。在如此恶劣的情况下，也决不因贫穷而失去为人的尊严，可谓“贫贱不能移”，试问又有几个人能做得到呢？
曾看到过这样一张照片：一位老乞丐颤颤微微地用手把自己碗里的钱分给另一位残疾小乞丐。就在递钱的一刹那，时间和空间都为它停滞，短短的瞬间化作永恒……看见这一幕，谁能不为之震撼？
雄鹰是富有的，但蓝天更富有，因为它用无微不至的情关怀雄鹰；鱼儿是富有的，但大海更富有，因为它用博大的胸怀拥抱鱼儿；猛虎是富有的，但森林更富有，因为它用温柔心呵护猛虎；骏马是富有的，但草原更富有，因为它用热烈的吻安抚骏马。而人类是最富有的，因为她用广博的爱接纳世间的一切……
（本文原始得分：48）
【等级作文2 】
半边天
贫穷与富有，永远是人灵魂与肉体的半个天空。—— 题记
当摇滚教父崔健嘶吼着“一无所有”时，所有的人都坚信这时的他拥有世界上最多的财富。这是来自后现代对“贫穷”的膜拜，也是对“富有”的升华。
踩着巨人们的肩膀行至今日的我们，不再困顿于物质的匮乏，却在不断曲解着关于贫富的定义。回溯历史，检视当世，我们应该清醒：贫富不是物质的距离，而是无数高贵内涵的展示。
当苏轼因“乌台诗案”贬谪后，他才有了“竹杖芒鞋轻胜马”的隽永飘逸；当陶潜“不为五斗米折腰”时，他才有了“采菊东篱下”的恬淡悠然。他们都因着对物质的屏弃而灿若星辰，能够直面心灵的真实而造就了思想上的亭台楼阁。当兴衰已澄然于天地，内心便如一泓明静的湖水，即便肉体最终泯灭精魂便携着那些高贵的东西流芳后世。就像曾经的纨绔曹雪芹，当家族的辉煌子虚乌有后，才有了《红楼梦》的降世，欢颜苦泪便集结在连珠妙语之中，我们看到的不仅仅是过眼云烟的繁华，而是作者穷尽一生心血的写照。
同样的苍凉人世，历经桑田修成正果的典范《简爱》，让人们坚信：精神的力量最终能够抵抗命途的多舛。当简爱前半生的坎坷几近绝望时，她像永不低头的野草顽强执著地与生活抗争，这是对生命的呐喊。简爱的贫穷与富有将继续留待后人的评说，而我们所应汲取的是在任何时候都未曾放弃过的生活信念，是她这平凡而又不平凡的身躯所展现的高贵物质。
无数的贫福辩证让我们更明朗地获悉生活的真谛。当我们徜徉在物质的海洋里时，请不要忘了感情的给予与收获；当我们身陷困境时，也不应该气馁悲观，相信春暖花开之际，上帝总是会向你播洒福泽，充盈人生的两个半边天！
（本文原始得分：48分）
【等级作文3】
富如朝露，爱如泉
我们总在凡尘的旅途中奔跑，寻觅，徜徉，怀疑，感伤。淡定不惊的人世中仿佛倏然失却了静态的美丽和诗意。人们沿循着光阴的轨迹，乞丐，农夫，僧侣，商贾，迷惘的人们在心灵的岔口上各行其道，渐行渐远。于是，富庶，俨然成了云端上的公主，若隐若现，若即若离……
富如朝露，充盈在心内的善，才是泛起在天角的红霞。活着，凝结了幸福，归去，余下了满足。千百年的轮回，那静默在深邃金殿里的皇袍龙椅，在历史的呓语中悄然抹杀了多少回忆和安定？权力，地位，万岁，无缘身居高位的生灵窃以为真实的富裕本应如此。“天下之大，莫非王土”，看似确是拥有了无尽的财富。但是，在屋檐下沉默了几代的人又怎么会知道，高处不胜寒？如果丢掉了寄寓在心内的富庶和满足，又有多少幸福弥留？
不妨微笑着给生活带去你的阳光罢，生存在宁谧的世间，以湛蓝云天为友，以寥廓大地为家。当你把心倾注在善里的时候，一定会猛然顿悟生活的真义。原来，平和如水的生命，默默流逝的时光残迹，在回忆里沉淀许久的幸福，竟会存在与属于你的，天下最华美灿烂的花园。
是呵，一无所有的人也是幸福的，寻求财富，倒不如寻求满足。我相信平凡的人定会拥有更高尚的一切。正如默然徘徊在月下，沉浮在星光里的诗人和歌者，被狂风吹乱的心，被波纹点化的音符——升华成睿智的旋律。世俗的繁华，只因为那凝固在琴弦笔尖的灵魂，只因为超然的平和，万物飘游，过眼云烟。
富如朝露，任真心停泊的家，才是我们深深扎根的土地。君王的家，看似熙熙攘攘，却总因为滴淌着鲜血的皇权利刃，而变得支离破碎，崩溃瓦解。于是，没有财富，但知道感恩的人，家，就成了他最坚固的城堡，最透人心脾的所在了。是呀，就算拥有天下又怎样？如果真龙找不到盘柱，众神失去了奥林匹斯山，万能的宙斯迷失了赫拉和他的圣子，且问，这些拥有神力的诸圣雄腾，却怎因为家的消亡，而变得无影遁形了呢？古人说，“只羡鸳鸯不羡仙”，因为爱而富足的小家，缘于本心的安定而永久芳香。
我梦见有一天，一家人围坐在鹅黄色的吊灯下，灿若群星的笑嫣，在妻子儿女的脸庞徐徐荡漾……难道，我还不富有么？她们原来就是世界上我最最美丽的珍宝呀！
富如朝露降人间，但若没有这满身满心的爱之绿叶，又怎能承担起物质和精神的财富呢？莎士比亚说，爱的理由，是没有理由。我也一直坚信，爱，是奇迹发生的本源。我坚信血缘决不是亲人间的唯一凭证，我坚信自己不是个冰冷的玩偶！——有一天，“需要”将是表示幸福的词汇。善良，关怀，家的呼唤——爱，直抵你我心中最柔软的地方；爱，仿佛从地心喷涌而出的温泉，仿佛从云端微弯垂挂的彩虹，仿佛今生睁开眼的第一道光华——
心越宽广，接受和给予的爱就会变得更加香气袭人，醉心温暖。沐浴在爱之温泉，赏听富庶的箫声滑过凡人的耳际，我的，你的，只因为拥有爱，心——富甲天下。
（本文原始得分：49分）
【批阅意见】
这三篇作文之所以不需作逐一的点评，是因为我觉得它们的写法属于同一类型，写作水平也大体相近，甚至优缺点也具有共同性，所以我在此综合地说一点读后的感受。
我同意原来的评分，三篇作文都可判为48分左右的良好档次，难以进入优秀之列。

这三篇作文值得肯定之处是：准确地把握了题意，立意适题，能从所积累的书本知识中得到一些感悟，这些知识材料和感悟能够比较集中地表达中心思想，结构具有整体感，语言具有一定的文学性色彩，文笔还都带些蕴藉之味。这些都保证了它们得到中等线以上的成绩。
但是，这三篇作文又都明显奉行近几年来大行其道的应试写作套路，共同存在着具有普遍倾向性的新模式化的病症。此类模式被越来越多的考生，甚至还包括一些写作指导老师，视为应试得高分的不二法门，这不能不令人深感忧虑。这种新八股在应试中领了风骚三五年，现在已经陈陈相因，令人生厌了。因此，我借这次点评，作点呼吁：呼唤生活真实，突破模式束缚。
这些新模式的表现，大体可以作如下两个方面的概括：
1.以两个构成要素（故纸堆与漂亮话）为基本支撑点，从而叠架全文。这可用一个公式来表示：“书袋”+“美语”=“好文章”。
2. 显现出两个不良症：缺乏现实生活的真实感，缺乏自身实践的真切体验。此中少见生活的源头活水，少见亲身经历或者参与的实际活动的真迹。
不难发现，这三篇作文都遵循这种模式，患了上述两个“缺乏”的不良症。它们尽管在遣词造句、材料选择等一些细部有些区别，但总体写法同出一辙，其症结也正在于生活养料的不足，在于对实际生活的吸收消化力的欠缺。
这种新模式问世以来，对考生的诱导至少已经产生了两个方面的负面影响：
一是它在构思套路、结构框架、表达手段等方面，都在示人以写作的僵固的死法，让学生奔波于这条“捷径”，掌握速成的写作“诀窍”。它看似授人以渔，实则极大地阻碍了写作活动中的创造性发挥，从而使文章变成了千人一面，甚至使学生失却了写作的兴趣和积极性。即以这次考试作文《心贫则贫，心富则富》为例，显然它是经过某种“标准”化训练而产生的且被视为应试写作的流行范式。此文以书本材料（故事与古诗文）为主体内容的依据，从中作些生发，再辅以两段互相照应，而且十分对称的注重辞采的排偶句作为开头和结尾，成文似驾轻就熟，但露出了囿于格套的形迹。其他两篇也大抵借古人古事来解读贫富之义，用空灵的美言作些点拨，并非说作文不能用这种法式，但是群起学步，就有“至今已觉不新鲜”的诟病了。
二是由于它唯以书本知识为内容之源，以华词丽句为外饰，以逞博炫美（是刻意化妆的美，而非本色美）为能事，反而更显出缺乏生活营养的病态。写作中的生活、思想、感情等等根本性要素在这种模式中被冲淡了，被挤掉了，从而减弱甚至丢失了可贵的真实性与深切感，也形成了与现实脱节与时代游离的写作导向。依这种模式复制的产品，往往如一个塑料模特，虽肢体俱备，做工精良，却缺少血肉与精神：又如一个初生婴儿，虽面目姣好，却少了一点自然发出得活泼泼的啼声，难显真实生命的活力。
我绝对不是反对读书，写作与阅读的密切关系自不待言：我也不排斥引用古诗文并加以生发的写法，书本知识当然也是一种写作材料。我只是觉得，作文中不见了第一性材料，以抄书背书为文，以向古人找话头为唯一的写作通途，而且这种现象与风气在中学生应试作文中仍然普遍存在，就更有必要重提“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的告诫了。如果脱离现实，不注重生活积累，缺乏真实的人生体验，那只会使作文走入越来越狭窄的歧途。我也知道当前中学生的生活天地本不宽广，作文内容只好多求之于书本，这也可说是反映了他们的无可奈何的生活“真实”。不过，我还是要强调：关注生活，贴近时代，留心周围多彩的世界，作文才会反映更高更深更活的真实。作文教学指导唯以那种新模式为范本，只是孤立机械地灌注某些得分“秘法”，诸如“开头要用排比句”，“中间要引古诗文”之类刻板的条条框框，是否都具有科学性，是否都体现写作规律，现在似也值得反思。
这次作文考题是关于“贫穷”与“富有”的话题，它本来具有一定的现实性与时代感，也贴近考生的生活，考生完全可以联系当前社会生活与自身的实际，来表达自己的见闻、经历或感受。我不知道有多少考生写了有关现实或者自身的“贫富”内容，有多少用记叙文记述了自己在这个方面的经历与体验，从而真正显现来自生活的实实在在的踪迹。不过从这三篇作文来推敲，据实而发的可能不会太多，或许也不会超过上述新模式作文的数量。为什么中学生作文喜欢舍今求古、舍近求远、舍己求人、舍实求虚呢？高考作文为什么多年难觅实话实说的写作佳作了呢？这些问题真是值得语文界好好探究并予以正确引导了。
因为痛感陷入新模式的流弊，呼吁作文回归生活真实，回归自我的真切体验与实感，呼吁作文不被僵化的格套所困束，就说了这些积压已久的话。