■那秋生

  “台，观四方而高者”，这是《说文》中关于“台”的定义。此时一定会想起陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”其诗大气磅礴，实在是称得上空前绝后了。

  《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”据《海内北经》记载，大禹治水时，曾经建造有多座四方台型金字塔建筑物，它们被命名为帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台。《大荒北经》还记有共工台：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。”《大荒西经》则记有轩辕台：“有轩辕之台，射者不敢西乡射，畏轩辕之台。”从此，帝王之台层出不穷。

  许慎在《五经异义》中写道：“天子有三台，灵台以观天文；时台以观四时施化；囿台以观鸟兽。”先说周文王的“灵台”。在《孟子·梁惠王》中记载：“文王以民力为台、为沼，而民欢乐之。其谓台曰灵台，其谓沼曰灵沼”。这个“灵台”是祭天庆典的场所，也是民心畅达的标志，能够聚天地之灵气，诗云：“灵光射牛斗，台阁震乾坤”。

  山东“琅琊台”最早为越王勾践所建，据《越绝书》记载，勾践灭吴后统领被吴战败的齐地，遂从会稽迁都琅琊。后来秦始皇喜欢巡游天下，寻觅长生秘方，发现了这个蓬莱仙境，于是建成了关外规模最大的宫殿群——琅琊台行宫。

  勾践的“越王台”在绍兴龙山，为古越国的中心。康有为的《秋登越王台》诗云：“秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。十七史从何说起，三千劫几历轮回。腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！”

  战国燕昭王的“黄金台”在冀北，这是一个招贤纳士、实行人才战略强兵兴燕的典故，它同“伯乐相马”的成语意义是相同的。陈子昂咏诗《燕昭王》：“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉！霸图今已矣，驱马复归来。”他怀念礼贤下士的燕昭王，而感叹自身的怀才不遇。

  汉武帝刘彻的“通天台”，设在陕西甘泉山的离宫中，“通天台者，言此台高，上通於天地”，它高三十丈，气势十分宏伟，可以望见长安城。魏武帝曹操的“铜雀台”，前临河洛，背倚漳水，虎视中原，凝聚着一派王霸之气。杜牧的《赤壁》诗云：“折戟沉沙铁未销, 自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

  我们再说说名人之台，那真是“八仙过海，各显神通”了。先看位于陕西周至终南山北麓的“楼观台”，相传是当年老子在此讲授《道德经》之地，亦称“授经台”。据葛洪《神仙传》说，老子西游，在此出关之前，曾以长生之事相授尹喜，并教诫其“五千言”，即后世所传的《道德经》。

  “古琴台”座落在武汉龟山西麓月湖之畔，山水相间，千顷碧波。2000多年前春秋战国时期的楚国，有两个知心朋友，一名伯牙，一名钟子期，他们“高山流水遇知音”的故事就发生在这里。

  汉中的“拜将台”，是韩信受封大将军之处。九江“点将台”，为周瑜操练水军点将之处。厦门的“阅兵台”，即郑成功为收复台湾而练武演兵的地方。

  镇江的昭明太子读书台，他说：“与其饱食终日，宁游思于文林。”射洪的陈子昂读书台，杜甫留下了“上有蔚蓝天，垂光抱琼台”的诗句。乐山的苏轼、苏辙读书台，清何绍基为读书台题联曰：“江上此台高，问坡颖而还，千载读书人几个？蜀中游迹遍，喜嘉峨特秀，扁舟载酒我重来。”

  古都南京有“凤凰台”与“雨花台”。在凤台山上有东晋谢玄之墓和阮籍的衣冠冢，是观赏“大江前绕，鹭洲中分”景点的最佳处。李白《登金陵凤凰台》诗曰：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青山外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”相传南朝梁武帝时，高僧云光法师设台讲经，精诚感天，落花如雨，坠地化为五彩砾石，后人称讲经之台为“雨花台”，称玛瑙石为“雨花石”。

  南方“子陵钓台”座落在富春山腰，李白诗中曾描绘为“钓台碧云中，邈于苍山对”。右边的称为东台，左边的则称为西台，所以这一景也叫“双台垂钓”。因东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召，来此地隐居垂钓而闻名天下，据统计从南北朝至清朝就有1000多名诗人来过此地，并留下2000多首诗文。北方宝鸡的“太公钓台”南依秦岭，北望渭水。“姜子牙钓鱼、周文王访贤”的历史典故就发生在这里。巨大如丘的“钓磺灵矶”石，被称为中国第一钓台的姜子牙“跪石”及四棵“唐柏”更为这内涵深厚的人文古迹锦上添花。（作者系浙江省绍兴市退休教师）