中国造字之初是“依类象形”的，当古人运用抽象线条开始造字的那一刻，书法便孕育其中了。书法是多种文化元素的集合体，具有多种社会化功能。它使抽象的线条符号有了人文的灵性，同时也使冰冷的文字有了飞扬的神采。

    随着社会的进步、民族文化的不断繁荣与发展，人们在进一步宏扬发展书法的实用性和艺术性的同时，也逐步开始认识和注重书法文化的研究。弘扬书法文化，对进一步促进民族的、进步的、大众的、具有中国气派和中国风格的社会主义文化的发展与繁荣，具有一定的积极作用。

    书法文化，从宏观上讲，它贯穿于整个文字与书体的演进过程之中：殷商王朝的鬼神文化催生了占卜用的甲骨文；周王朝的天人合一思想与农耕文化，创造了宣传封建伦理道德的长方形钟鼎文；秦代小篆的整饬匀净与整齐划一，突出反映了秦始皇的大一统思想与法家的治国理念；汉代隶书浑厚质朴的线条、结构，与夸张的蚕头燕尾相结合，典型地再现了道家的无为而治与汉代古拙浪漫的民风……因此说，各种书体无一不是社会文化与时代精神的产物。

    如果换个角度，用微观的目光去审视书法文化，各种书法风格与个性特征，都统统烙有社会文化的印记。人的道德、价值观、学识修养、哲学信仰、审美情调等文化因素，毫无例外都会显现在书法之中。正如清代书论家刘熙载所言：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”各种文化影响造就了书家的艺术风格与审美追求，同样，任何一种书法风格也都是书家综合文化素养的集中再现。

    所以说，要真正理解书法了解书家，应该从学习书法文化开始。张建忠的《书法文化与文化书法》，较为系统全面地阐述和介绍了书法、书家与多种文化的关系，对书法文化研究进行了大胆的尝试与探索。

    《书法文化与文化书法》一书，运用了大量的历史典故与史料，深入浅出地解释了书法这一现象，有较强的故事性、知识性、趣味性、可读性，是一部普及性与专业性相结合的书法知识读本。无论是广大的书法爱好者，还是专业的书法工作者，在闲暇之时，读一读这本书，对提高自身的修养和深入了解书法，都会有一些裨益和启发的。

    （作者系中国书法家协会驻会副主席、书法家）