古往今来，黄山吸引无数文人骚客为之倾倒，著名的如现代艺术大师刘海粟先生“十上黄山”意犹未尽。究竟是自然界数亿年地质运动造就的奇崛风光让人流连忘返，还是自轩辕黄帝以来中华历史文化的特有魅力使人情不自禁，抑或是自然和人文氤氲幻化的世间美景让人折服？这些也许在艺术家眼里根本不是问题，因为对于善于发现美的这群专业人士而言，黄山之”美”，不仅是只可意会不可言传的，更是只有借助于绘画等艺术形式才能得以展现的。无论如何，秀美奇崛的黄山贵为联合国教科文组织冠名的世界自然和人文双遗产，催生和缔造了蜚声海内外的“黄山画派”，激发和赋予了如黄之一样的当代写意画家的艺术灵感和创作热情。黄之将其十余年来倾心创作的系列作品冠之以“逍遥黄山”的名字，足以反映他卓尔不群的艺术追求，揭示其为何特别钟情于泼墨黄山的丰富意境。

    众所周知，文艺复兴以来的西洋绘画强调展现对象的“自然”或本真一面，侧重写实，而中国绘画自其走向成熟以后，更专注对天与人、实与虚、动与静、画里与画外等重要关系之间混沌或模糊状态的描绘，重在写意。数百年来伴随西风东渐，中国绘画的理念、风格、手法、传播等均在发生不可回避的变革，吸纳包容、兼收并蓄成为这个时候乃至今后一个很长时期内的创作指向。但如何面对强劲的西洋绘画风潮的冲击，在取长补短中坚守民族绘画之应有的文化立场以及价值情怀，不仅关乎艺术家本身的荣辱得失，更是关系到源远流长、自成一体的中华绘画的血脉能否得以存续、优秀传统能否得以弘扬，因此乃是每一个严肃的中国艺术家须臾不可等闲视之的重大现实问题。以此纵观黄之“逍遥黄山”系列画作，不可否认的是，作者在这方面是具有相当艺术自觉的。

    “黄山”的得名，并非自古如此，而是唐玄宗天宝年间的事儿。贵为一国之君的李隆基为何要作出这样一个看似普通却又影响深远的举措呢？很重要的一点正是在于黄山这个地方特有的炎黄文化传承——传说轩辕黄帝曾在此得道升仙，是为中国道家（后来的道教）修行神往之圣地，而唐玄宗本人也笃信道教。黄之的“逍遥黄山”系列，用“逍遥”这一中国道家推崇的核心理念作为表现主旨，透出的不仅是他的匠心独运，也生动直观地反映了黄之基于自身深厚的学养灌注，对于“文化黄山”所承载的维系炎黄子孙生生不息的核心价值观的艺术直觉。

    古有道教信徒“诗仙”李白来到他神往已久的黄山，慷慨高歌，吟咏“黄山四千仞，三十二莲峰；丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的千古名句，逍遥之态尽显；今有现代国画正脉嫡传黄之先生积数十年泼墨写意之功力，潜心砥砺，写就“游云本是天上水，相伴黄山亿万年；云自逍遥山自屹，天地之间尽缠绵”的美妙诗句，逍遥之境迭出。

    新时代的华夏神州，万象更新，一派生机勃发，《庄子》“逍遥游”的美好憧憬正在变为现实图景。当此之时，黄之的“逍遥黄山”系列隆重推出，不正暗合了普罗大众对于美好生活的追求吗？！有诗为证：泼墨黄山意无穷，松石云泉入画中，中华先祖垂古训，和实生物不为同。