■张志忠

  建构人文中国文化地标的话题，要从北京说起。我所住的海淀区魏公村，有齐白石墓地，离魏公村的交叉路口仅几百米，但在这里住了很多年的人也未必知道它的存在。我们能不能在交叉路口立一块牌子，标明向前面什么地方走，就是国画大师齐白石的墓地，引导路人前往呢？

  北京的人文积淀非常厚重，可我觉得现在就只注意到了两个方面：当代政治和古代皇家。在当代政治方面，街头大量宣传栏就是非常醒目的表现，模范党员、先进人物都在上面有一席之地。但我们可不可以同时讲讲北京的文化人物呢？从曹雪芹、康有为、梁启超、胡适、鲁迅，到齐白石、侯宝林、施光南，等等。北京实有的人文资源远远没有得到必要的张扬。

  还有古代皇家，就是明清的皇宫、园林和陵墓，目前算是文章做足了。加上近年来影视剧中的“帝王热”，满台大辫子，口口声声“主子”、“奴才”。香山的旅游主打招牌就是皇家园林，其实这一带文化资源非常丰厚，为何不能加大一点宣传的力度，把香山的经典地标都醒目地标示出来？这里有梁启超的墓地，有曹雪芹的故居等，若对人们进行必要的引导，也会拓展香山的旅游资源，并且更有文化气息。

  与此相关的还有一个话题，就是像《布鲁姆文学地图》丛书介绍彼得堡、纽约、巴黎等世界名城一样，借助文学名人的力量，讲述从曹雪芹、曾朴到鲁迅、郁达夫、老舍、林海音、王蒙等，他们在作品里怎么写北京。比如说，郁达夫的《故都的秋》，林海音的《城南旧事》，邓友梅的《话说陶然亭》，刘心武的《钟鼓楼》，史铁生的《我与地坛》，都是具有文学地标性的作品。除了那些帝王的诗作，我们还能不能把现代人笔下的北京风情也加以活化、地标化？我们除了皇家文化还有大量的文人文化、现代文化、民间文化，太集中于皇家文化这一块，已经把其他方面都遮蔽了。

  而且，这些题目看似很平面化或很大众化，但往深里做，肯定可以做出学术深度。举个例子，从鲁迅到胡适，从郁达夫到老舍，都写北京的人力车夫，为什么人力车夫会如此受到青睐？启蒙知识分子鼓吹平等、博爱、劳工神圣，新兴的共产党人要唤起工人阶级，那么，北京的劳工在哪里？要找劳工得去丰台长辛店，要去机车厂，在铁路工人中办夜校、组织工会。那时候，在北京城里，人力车夫就是劳工的代表。有关资料记载，早期共产党人要向人力车夫进行宣传，拉着一车面包，先给他们发放面包，然后要他们听演讲。人力车夫在文学中受到重视，是有这样的思想文化背景的。

  说到这里，不禁生发出一种非常沉重的焦虑。中国的大小城镇，都在大拆大建，都在争相建设所谓地标式建筑，而所谓地标，不过是比赛大楼的标高而已。再看诸多建筑的命名，要么崇洋，“加州”、“海德堡”、“香榭丽谢”和“雪梨”齐飞；要么慕官，动不动就称之为“官邸”；要么仿古，叫作“御园”，还屡屡野蛮地把具有历史积淀和文化内涵的建筑夷为平地另起高楼。连保护和维持都谈不到，何论开发和建构文化地标呢？（作者系首都师范大学教授，博士生导师，中国当代文学研究会理事）