■郭文婧

    在安徒生的童话中，丑小鸭最后变成了白天鹅，可网上流传着丑小鸭的另一个悲惨结局——成为了盘中餐。无独有偶，“睡美人”变成了邪恶的复仇女巫；“灰姑娘”遭遇火刑成为了王子的陪葬者……恶搞的“黑暗童话”遭到家长吐槽，专家却表示“也不必过于惊讶”。（7月18日中国新闻网报道）

    经典作品与经典文化，代表着一种厚重的历史感，其文化品位和故事情节蕴含着潜移默化的示范作用，它给予读者的不仅仅是阅读体验，更是一种潜移默化的价值源泉，塑造着每一个读者的灵魂与精神家园。经典童话给予孩子心灵的，是一样的向往，一样的美好，一样的怜悯和同情，在庄严的经典熏陶之下，会逐渐形成一种稳定的思维方式和主流价值取向。

    然而，当恶搞无所不在，在读经典童话的同时，还有“黑暗童话”冲击着孩子的思维；在想到经典名著的时候，同时想起的是被颠覆的解读，至于会否“伤害到孩子幼小的心灵”，虽然不必过于担心，但对孩子价值观的影响，我们却不能忽视。经典失去神圣，也就是历史失去庄严；结果可以任意想象，情节可以随便篡改，实质上代表着大是大非判断标准的模糊；这样也可，那样也行，最后导致的结果就是孩子对社会主流价值观无所适从。

    文化是一条充满历史气息的长河，携带着价值观的遗传基因，滋润着一代代人的心田。在其奔淌不息的前行过程中，基因会新生，推陈出新不可避免，基因会变异，发生恶搞也不足为奇，因为这是文化本身的法则，更是自然生长的法则。但是，当恶搞经典成风，进而演变成简单的感官刺激和娱乐至死，它的人文价值和教化功能就会逐渐丧失，人们就会在繁荣与混乱并存、狂欢与堕落同在的文化语境中，不自觉跟着感觉走、去过把瘾。

    如果恶搞经典仅仅是网友的偶尔为之，抑或是娱乐圈的偶尔奇招，我们大可不必惊讶与担心。但问题是，现在社会恶搞之风与学者推波助澜合流，“孔子是丧家狗”，“李白是大唐第一古惑仔”，“诸葛亮是中国最虚伪男人”，“梁山108将里43位不是好汉”……恶搞已成一种社会风气，随之而来的，是庄严的都去戏谑，崇高的就去贬损，庸俗的就无理找理去褒扬……一步步迈向了文化虚无主义的深渊。

    面对“黑暗童话”，专家说经典童话讲的是“善”，黑暗童话流露的是“成人心态”，能接受的孩子看看也是一种认知。话听起来似乎没有问题，但总让人感觉不舒服。“成人心态”应该给孩子怎样的引导？以“黑暗童话”认知的孩子会怎样发展？专家的无语，实质是一种对经典的冷漠，是一种可怕的价值中立。如果教育也是这样，我们的孩子就会因为缺乏明确引导而陷入判断、选择的价值迷茫。

    经典是文学，也是历史。新解应该得到鼓励，恶搞却断然不值得提倡。恶搞经典，体现的是今人的思想空虚；背弃历史，是在给我们自掘坟墓。面对恶搞经典的社会之风，专家的失语与冷漠，无疑是在为价值失落、价值混乱、价值扭曲助力。社会主流价值应该得到足够的尊重，作为社会主流价值源头的经典，更应该得到敬畏与爱护。对恶搞的“黑暗童话”，我们当理直气壮地说不，教育者应毫不迟疑地加以引导。（作者系媒体评论员）