■顾骏

    “喜大普奔”之类既没有展现中国成语的神韵，也缺失了西方缩略语的机趣继往开来

     开学之前，北京大学第二教学楼墙上挂着一幅幅书法作品，其中，有以“喜大普奔”、“图样图森破”等网络用语为题的，让不少学生倍感亲切，但没几天就被撤下了。网络和北大都属“是非之地”，现在凑在了一起，轩然大波就在所难免了。

    “喜大普奔”是网友自创的“成语”，由四个传统成语的首字拼合而成，即“喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告”，用来指称“一件让大家欢乐的事情，要分享出去，相互告知”。一般具有褒义，但因语境不同，也可有“幸灾乐祸”的意思。而“图样图森破”则是英语“too young too simple”的音译，带有明显调侃的意味。

    毋庸讳言，在中国当下，网络俨然已成“亚文化”，所以，网络符号进入主流空间，必定带来“生活政治”的轰动效应。

    其实，北大挂不挂“喜大普奔”、“图样图森破”并不是一个特别重大的问题，本来几幅书法作品挂亦可，不挂亦可。但同网络青年将其放大为是否“兼容并包”一样，也有人将其放大为“严肃的文化重地不应认可尚未经过时间检验的网络用语”。这两种观点本身都没错，而且看似对立，内里却有一致之处，即都把北大看做文化的象征，所以才有或欣喜、或不安的心情。既然如此，不妨从文化谈起，看看北大是否适合将网络成语悬挂出来。

    成语是中国特有的文字现象，不但在字词结构上具有鲜明的中国特色，而且其表达方式非常符合现代传播逻辑。成语言简意赅，形象生动，情节丰富，意味深长。除了像“喜大普奔”所采自的四个成语那样主要用做“表情”之外，更有文化含量、更能体现中国智慧的是“表意”类成语，这类成语或者出自大家，或者具有特定历史背景，更体现了中华民族对人类传播的深刻洞察。

    古人很早就发现，传播过程有三个主要环节，传播内容、传播载体和传播达成，传统上称之为“意、象、言”结构。“意”就是传播的内容，即成语所含的道理；“象”就是为传播的意思所设计的具象方式，不是直接讲道理，而是说故事，将道理藏在情节之中；“言”则是确保传播内容最后被人精准理解所采用的语言表达，通常也是故事的缩写形式，如“南辕北辙”，一南一北、背道而驰的意思一目了然。

    1840年时代剧变以来，在西学东渐的压迫之下，中国文化传统至今面临深刻危机。专家们洋洋洒洒，撰写着效仿西方的传播学专著，却少有深入发掘埋藏在成语之中、堪称经典的中国特色的传播理论，本身就是遗憾。如果现在年轻人能够利用网络的传播潜力，创造出同样文辞优美、意境深远的新成语，那北大肯定求之不得，社会主流也会为文化传承有人而额手相庆。用这一标准来衡量，仅仅摘录若干成语的首字，不管其字面意思和组词原理，生搬硬凑在一起，那不要说与中国成语貌似神离，就算模仿西方缩略语也是浮光掠影。毕竟西方缩略语也有自己的规则和技巧，好的缩略语要借偶然排列在一起的无意义字母，传播出明确的新意思。相比之下，“喜大普奔”之类既没有展现中国成语的神韵，也缺失了西方缩略语的机趣，这种没有学到别人的长处、又忘了自己根本的情状，用中国成语来描绘，就叫“邯郸学步”，很生动，也很深刻。

    诸如此类的作品堂而皇之地出现在北大教学楼里，到底在展示什么？是北大的与时俱进抑或随波逐流，是中国文化断裂的凤凰涅槃抑或积重难返，还是当下年轻人面对继往开来的重任游刃有余抑或力不从心？如此话题可能过于严肃，不像网络成语那般游戏人间，但只要还承认学校是文化传承之地，承认北大是中国教育的重要符号，承认娱乐至死不是中国文化复兴的正道，就不能不深长思之。（作者系上海大学教授）