陶行知的“生活教育”理念，虽然是上个世纪初叶提出的，但在今天，仍处于领先水平，仍然是今天教育的指导。如果我们真的想扭转当前应试教育的不良倾向，唯一的出路就是冲破分数至上的藩篱，深刻领会陶行知教育理念的真谛，让教育与生活同行。

    ■李仁甫

    我最近读到的中国陶行知研究院院长周洪宇先生的选本《陶行知教育名篇精选（教师读本）》编写体例让人耳目一新。该书大胆突破传统观念，创新出一种专业伦理、专业知识、专业能力“三维一体”的框架体系，按照严格的内在逻辑关系来编写，便于教师系统地汲取、把握陶行知先生的教育思想，快速开启陶行知“生活教育”的世界。

    陶行知的教育思想，具有无限的魅力，给人以永恒的启示。从陶行知的文字里，几乎找不出那种注文繁密、格式纯粹的学术论文，而只是看到这样的篇什：长短不一，或泼墨如雨有万言之多，或惜墨如金有百字之少；文体很杂，有报刊文章、现场演讲、日常通信，也有带韵的诗歌、抒情的散文；材料鲜活，多半是大胆的想法、现身的说法和具体的做法，很少往故纸堆里钻，几乎也不拾取自己老师杜威的牙慧；语言朴实，有严密的推理但很少拿名词术语显示高深莫测，通俗地打比方有之，大俗的顺口溜亦有之。这些篇什，倘使放到现在，是很难发表的，它们似乎就是笔记本上的发言提纲、挂在墙上的教育计划、置于案头的工作总结，等等。陶行知先生正是用这种大雅若俗的语言，明白晓畅地表述了生活教育所具有的根本意义、价值和作用。

    因为陶行知非常注重“生活教育”，所以他的眼光总是往生活的根基上看，然后让自己的文字一如生活本身——顺生活之需要而自然挥洒，便有篇幅之短长；随生活之场合而开口动笔，便有文体之多变；依生活之脉络而观察、思考，便有材料之活水；据生活之俗尚而演说、作文，便有语言之本色。一言以蔽之，陶行知的所有文字，都来自生活，都是为他的“生活教育”服务的。

    读经典，人们最爱说“常读常新”。那么，这本书究竟“新”在哪里呢？作为一种理念，陶行知的“生活教育”，虽然是上个世纪叶提出来的，但在今天，仍处于思想领先的水平，仍然是今天教育的指导。如今应试主义愈演愈烈，如果我们真想扭转这种不良倾向，唯一的出路就是冲破分数至上的藩篱，让教育与生活同行。事实上，第八次课程改革已经把“教育生活化”的理念提了出来，但愿我们在努力“面向生活”的过程中，能够从陶行知的教育实践中获得有益的启发。

    如果“生活”是一个母概念，那么在陶行知的文章里还有一系列子概念，比如经验、行动、时间、社会、大众、民主等，它们既是由“生活”概念衍射、生发出来的，同时又众星拱月般地揭示出“生活”的精义。比如“经验”一词，它是陶行知“生活教育”的一个逻辑起点。他说：“我们个人受到周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理、新的方法，来改造学生的经验。”如今的新课程改革，已把“经验”纳入了课程体系之中，倡导经验性课程，这是喜人的景象，然而我们似乎还停留在纸上谈“经验”的水平。如果不在生活中谈“经验”，不让教育与生活接轨，那么实施经验性课程只会成为漂亮的口号。

    又比如“行动”一词从另一维度定义了“生活教育”。陶行知早年提倡“教学合一”，几年之后他把这一提法又调整为“教学做合一”，而且把“做”放在突出的位置。他在阐述“追求真理”时生动地说：“为教育而教育，不许行动的教育，乃是加重国难的教育，而不是解决国难的教育。”他还以比喻的形式，强调“行动”的首要意义：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获”。从现实来看，当代中国教育有多少机会真正地走向“生活”呢？课本知识、课堂知识、反复练习知识，有没有跟“行动”相结合呢？我们的校园有自身沸腾的生活吗？是不是“静止”太多了，而“行动”太少了？我们的课堂，除了教与学，有多少环节是在“做”中教、“做”中学的呢？当然，如今在新一波的新课程改革中，活动性课程已经写进了“标准”之中。课程的“活动性”，无疑就包含在陶行知所强调的“行动”之中。但愿陶行知的理想在今天能够得到真正的实现。

    陶行知使用的子概念如此丰富多彩，它们又反复演绎着他那博大精深的“生活”思想。可以说，全书每一页都写满了两个字——“生活”；近40万字，本质上只有一个词语——“生活”；148篇文章，实际上只做了一篇大文章——“生活”。真的应该感谢《陶行知教育名篇精选（教师读本）》这个好读本，是它让我们走进了陶行知的“生活”世界。（作者系江苏省特级教师、江苏省盐城中学语文教研组组长）