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    拾穗者 米勒 绘

    ■本报记者 齐林泉

    “‘精神家园’系列专题片《审美的历程》开拍!”1月9日，随着作为总监制的著名教育家顾明远先生的大声宣布，由中国历史唯物主义学会改革研究专业委员会、“共建我们的精神家园”丛书编委会历时8年之久，以清华大学马克思主义学院副教授帅松林的思想政治课为基础创作的弘扬社会主义核心价值观的理想信念教育专题片——《审美的历程》在京正式开拍，即将在中央电视台《百家讲坛》栏目播出。该片主要针对当前青少年精神世界现状，从美的形态的演变，揭示人类文明的历史进程，将人类文明发展的客观规律润物无声地融入青少年内心，给他们以极大的心灵震撼，从而重振他们的信仰，丰富他们的心灵世界。

    有些关注天空的人，民族才有希望

    精神家园是一个民族在文化认同基础上产生的精神归属，是一个民族经过长期的历史积淀所形成的特有的习俗、心理、情感、思维方式等。中华文化是中华民族的根。继承、传播、实践、弘扬中国优秀传统文化，实现中华文化的大发展、大繁荣，是国人实现强国梦的必要途径。正因如此，在开拍仪式上，中共中央国家机关工作委员会宣传部巡视员郭存亮说：“精神家园这个提法好，因为它紧扣了时代的脉搏，紧扣了党的十八大的精神，也紧扣了我们中国共产党一贯弘扬的社会主义主旋律。我感到我们这个国家非常需要这样的教育内容，非常需要让我们青年一代了解我们党的历史，我们国家的历史，了解马克思主义的历史，没有我们的党，没有马克思主义，就不可能有我们今天的辉煌，也就很难实现我们的中国梦。”

    中华民族自19世纪中叶鸦片战争以来就不断遭受到列强的欺侮和压迫，物质家园和精神家园受到蹂躏和破坏。在这生死存亡的时刻，以毛泽东为首的中国共产党人揭竿而起，率领人民历经腥风血雨、艰苦卓绝的拼死斗争，以无数先烈的生命为代价，最终建立起了一个人民当家做主的崭新的人民共和国，一个新的家园崛然而起。然而，当我们满怀深情地建设新的家园时，却发现由于过于重视眼前的物质利益，而忽略了心灵的文明与健康。为了眼前利益，我们对大自然索取太多，甚至有时与大自然为敌，忘记了大自然是我们赖以生存的基本条件，于是人与自然的关系变得空前紧张。保护我们的地球，保护我们的生存环境，已经成为全球广泛关注的问题。过分追求物质利益，工具理性、消费主义、个人主义的膨胀，使我们的精神生活日显危机。经典意识的丧失，远大的理想和抱负的缺位，已经危及到青年一代的成长；社会道德的下降，也已影响到正常的社会秩序。

    2007年9月，温家宝同志在《人民日报》发表的诗歌《仰望星空》引用了黑格尔的一句名言：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”北宋哲学家、理学创始人之一张载在他的名篇《西铭》中还说：“乾为父，坤为母，余兹渺焉，乃浑然中处。”意思是说，天地就像父母一样，而我们人类与万物都是天地所生，人与人之间就应该像同胞兄弟一样，而人与万物之间就应该像朋友一样，整个宇宙就是人类的大家园。

    《审美的历程》这部专题片，正是在这样的时代背景下，力图向青少年说明：“人类文明是不断进步的历史，是在历史文化积淀的基础上不断创新、建设而成的。面对人类文明发展的种种挑战，需要我们每个人发挥自己的潜能，以崇高的理想、热情向上的进取活力，以及敢于担当的勇气与责任心，在建设中国特色社会主义的同时，把目光放到更加广阔的世界，为整个人类文明的健康和持续发展做出应有的贡献。”

    了解历史才能正视现实，通向未来

    对于《审美的历程》这部专题片的开拍，顾明远先生语重心长地说：“审美的历程实际上就是一个人类文明进步的历程，要让我们的青年人了解人类文明是怎么走过来的。了解历史，才能正视现实，才能通向未来。”

    专题片从艺术与人类文明史的发展着手，回顾了原始社会——人类审美意识的萌芽时期、奴隶制社会——进步的“强力”向腐朽的“暴力”演变的历史过程、封建社会——进步的“德行”向腐朽的“禁欲”演变的历史过程、资本主义社会——进步的“自由”向腐朽“妄为”演变的历史过程和社会主义社会——开创人类“联合”新时代这一漫长历程。

    在对人类文明的第一个阶段原始社会的回顾中，该片通过列举大量艺术作品及相关材料，引用马克思主义经典理论指出，劳动创造了审美意识，图腾崇拜是人类审美意识的萌芽——作为部落的祖先，具有凝聚的力量；作为崇拜的对象，具有审美的意义。图腾这一最初的审美对象，实质就是人对自身生命力的崇拜，它的出现无疑拉开了人类审美这一至关重要的精神活动的序幕。绝大多数民族并没有苟且于在对神灵的祈求中偷生，而是在扬弃旧制度的进程中，带着半人半兽的痕迹义无反顾地踏上了新的历史征途，终于叩响了奴隶制的大门，迎来了新时代文明的曙光。随后，它指出了原始社会没落期的精神文化特征：“在神秘的自然力面前，一部分时刻受到生存威胁的原始部落民族，虽然意识到并依靠了群体的力量，但恶劣的生存环境还是一次次摧毁着他们的自信心，直至屈服于神秘的自然力。生存的本能与虚构的幻想驱使这些部落民族，不惜献出自己最珍贵的东西——肉体，以祈求神灵的恩赐。荒诞行为披着神秘的宗教外衣，肆意摧残着人的肉体和心身。荒诞、血腥、残暴、残害生命的形式，在虔诚的信仰光环掩护下肆意横行，这种腐朽的精神文化第一次在一个社会的没落阶段出现了。”

    在对人类文明的第三个阶段封建社会的回顾中，该片关注到华夏民族得天独厚的地理环境和铁器的广泛使用，使一家一户的小农经济成为可能，建立新型封建制生产关系，确立新的时代精神已不可避免。“百家争鸣”这一人类历史上的第一次文艺大争论，无疑为华夏民族向农业文明的进化奠定了新的思想基础。伟大先驱孔子率先提出了“为政以德”的政治主张，继而孟子进一步明确了“以德行仁”的核心思想。这些思想的提出不仅是人们在奴隶主暴力统治下的觉醒，更是农业文明所呼唤的时代精神。随后，整个中国封建社会那一幅幅清寒淡泊之水墨山水、那一帧帧清风傲骨之梅兰竹菊、那一曲曲《高山流水》《渔舟唱晚》《秋江夜泊》之雅乐、那一首首千锤百炼诗穷而后工之绝句，无不尽显时代之风骚，锻造出中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的铮铮民族气节和崇高的民族品格。随着宋、明两代繁荣的商品经济和新兴的市民阶层的出现，新生的政治愿望反映到审美上，产生了反禁欲、歌颂人性题材的文艺作品。然而，这类具有资本主义审美倾向的文艺形式，却遭到了维护封建社会秩序的强大旧势力的扼杀。“存天理，灭人欲”的封建理学，无疑是对新生市民的物欲追求的遏制。从此，中华民族开始集体上演大规模“残害生命”的罪恶历史，直至最终沦为半殖民地的任人宰割的“东亚病夫”，且险遭亡国之厄运。

    该片在全面阐述美的形态形成、发展和演变以及新的美的形态对旧的美的形态的不断扬弃中，发现人类的时代精神遵循着这样的历史演变过程：奴隶社会的时代精神“强力”演变为“暴力”，被封建社会的时代精神“德行”所扬弃。封建社会的时代精神“德行”演变为“禁欲”，被资本主义时代精神“自由”所扬弃。资本主义的时代精神“自由”演变至“妄为”，必将为社会主义的时代精神“联合”所扬弃。这就是审美发展和历史发展共有的客观规律。由此揭示，人类的审美活动必将符合规律地迈向社会主义文艺全面扬弃资本主义文艺。

    将真善美融入到精神家园构筑过程

    “‘精神家园’系列专题片之《审美的历程》，充满着对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对中国共产党的信任。”中国历史唯物主义学会改革研究专业委员会会长、清华大学人文社科学术委员会主任委员赵甲明教授介绍，“我们要把这部专题片打造成一个精品，能够在全国的思想道德建设、文化建设和构筑我们精神家园的过程中，发挥它的绵薄之力，这是我们的期待和心愿。这是一条把马克思主义理论唯物史观、中国特色社会主义价值观融入到真善美教育和艺术教育中的新路。因为从现在人们的认知程度上来看，越是融入到艺术、融入到真善美、融入到生活中的东西，越容易被人民接受、被我们的青年学生接受。”

    据介绍，作为该片的主讲人，清华大学马克思主义学院帅松林老师多年来为高校师生特别开设的《审美的历程》专题讲座，以大量珍贵的历史文献和资料为基础，气势恢宏、内容生动，科学地揭示了人类文明总处于不断的新的社会形态对旧的社会形态的扬弃过程中。对这一历史规律的揭示，极大地震撼着无数青年学子，使他们重振起对马克思主义的信仰和崇尚社会主义、共产主义必然实现的理想和信念，开创了新时期学校理想信念教育的新途径，在两课教学创新和改革中进行了一次大胆的尝试。在这个课堂上，帅松林老师以艺术为载体，引导学生们去独立思考、独立辨别、独立选择，少了强制性灌输而多了自然浸润，由此信仰不再是高居神坛之上的神秘主宰，而是可以通过感性接触和认知的自愿。

    从湖南前往清华大学接受培训的年轻干部付瑞芳在听完《审美的历程》后感慨道：“帅松林（副）教授首创用艺术的视角，依托绘画、文字、音乐和电影片段组成的精美课件，采取以美感人、以情动人、以理服人的全新教学模式，从美的形态演进历程探讨历史发展的必由之路，带领我们在艺术海洋中遨游，领略历史与艺术的独特魅力，感受马克思主义的科学哲理，体验从未有过的心灵震撼。”