盲目崇尚外来文化CFP供图

    教育理论工作者与一线教育实践者应该联合起来，唤醒文化自觉、建立文化自信，以民族优秀传统、本土经验为基础，吸纳世界文明的优秀成果，酿造属于我们自己独有的精神养料，促进中国教育由“制造”向“创造”转变，为实现中国梦提供更多正能量。

    ■李红新

    不久前，在一次教育学术研讨会上，一位专家在阐述完高深的理论之后，又开始详细介绍起当年在中小学影响很大的“洋思经验”，并宣称自己特别认可蔡林森先生探索创造的“先学后教，当堂训练”教学模式。这在教育理论界是罕见的。在一些专家看来，“洋思经验”土得掉渣，怎么能登学术大雅之堂呢？

    本土教育实践值得关注

    不知从何时起，学术界尤其是人文社科领域的一些研究者，特别喜欢当“二道贩子”，把西方主要是美国所谓时新的理论、概念生吞活剥搬到中国来，谁搬得最勤快，谁就俨然是学术权威。对中国本土的改革实践、社会发展面临的紧迫课题，有些人反而视而不见。更有甚者，如果这些“贩卖”来的概念无法解释中国现实时，他们不是修正理论的视角，而是抱怨中国的实践跟不上西方的潮流。在教育研究界，近年来各种时髦的口号、提法满天飞，各种所谓后现代的理论已成了中小学教师的口头禅。一时间，不少人都以满嘴西方时新教育理论名词为荣，而对自己的优秀传统一概否定，对本土的可贵创造漠视鄙夷，对改进真实的教育实践却无能为力。

    在经济全球化时代，社会改革包括教育改革，当然要向一切人类优秀文明开放，但是，其前提是要有本土情怀，扎根本土实践，要体察、尊重自己民族、国家的优秀传统和文化。如果只是贩卖一些时髦名词，或者不经省察一味照搬别国经验，那么很可能“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”。

    教育要有文化自信

    “选课走班”是目前高中教育教学改革的一个热词。我们知道，“选课走班”的关键是“课”，即要有相当丰富的课程可供学生选择。比如北京市十一学校，1000多个孩子就有1000多张课表，其背后就是他们每个学科都开发出了不同层次、不同类别的课程，不同志趣的学生便有了很大的选择空间。否则，每个学生一张课表是体现不出选择性与多样性的。因此，“选课走班”的一个关键是教师是否具有较强的课程开发能力。

    可是，我们绝大多数高中教师长期形成的习惯是，按照国家制订的课程标准、国家提供的教科书以及其他课程资源进行教学。如今突然要他们变成课程开发者，实在是有点勉为其难。因此，要大面积推行“选课走班”，国家、地方首先要为学校、教师搭好“脚手架”，即依据高中课程方案提供丰富的课程开发资源，以便学校创造性地选择使用。同时，要通过各种培训，提高校长的课程领导能力、教师的学科素养以及课程开发能力。教育研究者、学科专家也应加入这个行列，为学校的课程开发提供助力。如今，一些地方事先没有充分做好这些艰苦的准备工作，却要求每所高中像西方发达国家一样马上“选课走班”。其结果就是，“课改”（课程改革）异化成了“改课”（改革课堂教学），“选课走班”变成了分层教学或快慢班教学的“外衣”。

    又如时下炒得正热的“翻转课堂”，剔除互联网信息技术的因素，其关键之处在于，让学生课前先自习教学内容，课堂更多用于讨论交流、探究学习，也就是所谓将学习的主动权还给学生。这与上世纪80年代江苏洋思经验提倡的“先学后教，当堂训练”，近年来我国中小学一直在探索实践的“导学案”等教学模式有异曲同工之妙。从教育规律看，两者在很多方面是相通的。可是，我们自己的这些本土创造、经验，虽在一线学校口耳相传、认可度较高，为改变传统课堂形态，激发学生自主学习的兴趣做出了贡献，但在教育学术研究界却乏人问津、默默无闻，缺少教育理论层面的总结、提炼。而一些域外实践，一经美国或其他西方国家漂洋过海而来，我们的一些专家就津津乐道、奉为至宝。

    俗话说，“外来的和尚会念经”。美国1992年“全美最佳教师奖”获得者雷夫来中国讲学，一张门票1000多元，一些教师、局长就像追明星一样把雷夫当作“神”。翻阅一下《第56号教室的故事》，雷夫创造的教育奇迹，可归结为爱学生。其爱生之道之术，与我们中国的一些优秀教师相较，似乎也并不高明多少。

    我们当然要虚心向一切优秀的文明学习，但为什么只爱舶来品而不珍惜甚至鄙夷自己本土经验和优秀人物呢？归根结底，是我们的一些人失去了文化自信，丧失了本土情怀。以这样的态度和意识，我们就只能永远做别人的“应声虫”。

    创造属于自己的精神养料

    170多年前，美国思想家、诗人爱默生发表了著名演说《美国学者》，号召美国知识界：“我们依赖旁人的日子，我们师从他国的长期学徒期时代即将结束。在我们周围，有成百上千万的青年正在走向生活，他们不能老是依赖外国学识的残余来获得营养。”由此，美国迈入精神立国阶段。

    现在，我们急需化解内心深处的文化自卑情结，摆脱对他国文明的精神依附，急需自觉养成强烈的“中国意识”、独立的中国文化品格，并由此去环视世界，去改造本土实践，去创造属于我们自己的精神养料，为世界积累具有中国特色的财富，尤其是我们教育界。

    第一，教育研究首先要树立“中国意识”，面向中国本土问题、实践。现在一些教育研究文章，新名词很多，貌似高深，却与中国语境毫无关联，也不以解决本土问题、改进本土实践为目的。这样的研究或许有其学术价值，但不足以直接引领我们一线的教育改革实践。实践性应该是教育研究的重要品格，教育研究要有一定的超前性，但更应该直面现实、引领实践。目前，随着以考试招生制度改革为重点的教育领域综合改革的深入推进，不管是行政决策方面还是一线学校和教师，都急需得到货真价实的教育科学研究的智力支撑。比如高中教育的重新定位、初中教育如何突破发展瓶颈、小学教育的重新认识等重大问题，都特别需要通过科学与理性的研究、讨论，从而找到具有中国特色、契合本土传统的理念共识和改革途径。

    第二，珍惜本土经验，提炼、丰富本土智慧。中华文化源远流长，我们五千多年的文明史，不仅涌现了一大批杰出的教育家，也形成了博大深厚、独具特色的教育理论。到现在为止，我们对老祖宗在教育方面留下的宝藏还谈不上有多深的认识。教育理论研究除了“言必称希腊”，是否也应该稍稍留意一下我们自己民族的优秀传统，用中国方式说一点“中国话”呢？改革开放以来，广大中小学校、教师解放思想，积极探索，涌现出了一批可贵的创造性本土经验，如前所述，其中有的与世界教育改革前沿相比也毫不逊色。可惜教育研究界常常漠然置之，没有由此提炼形成有中国特色的、新的现代教育理论话语。如果教育科研能够稍稍“屈尊”，尊重乃至珍惜本土创造、经验，那么我们就不难拿出有中国风格、中国气派的研究成果。

    第三，以我们自己的精神养料，促进中国教育由“制造”向“创造”转变。目前，中央正在以空前的力度推进各项改革，社会朝气蓬勃，一个伟大的时代已经来临。教育是一个社会文明程度的标杆。我们民族要为人类文明做出自己的贡献，就需要适应我国社会发展步伐、符合我国目前国际地位的教育研究以及教育实践。实际上，教育理论创新的滞后已经影响到了教育改革的推进。列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”教育改革尤其是一线教育实践要取得实质性的进展，就必须要有相应的理论思考、思想资源作支撑。如今一些区域、学校教育改革表面热闹，但细究起来，其改革的指导性理念要么取之于国外理论，要么是自己经验性、感悟性的简单提炼，前者常有水土不服之虞，后者则难以抓住改革的根本。中国教育改革实践的突破，首先在于走出教育思想贫乏的困境。教育理论工作者与一线教育实践者应该联合起来，唤醒文化自觉、建立文化自信，以民族优秀传统、本土经验为基础，吸纳世界文明的优秀成果，酿造属于我们自己独有的精神养料，促进中国教育由“制造”向“创造”转变，为实现中国梦提供更多正能量。

    （作者系河南省安阳市第三十二中学特级教师，国务院特殊津贴专家）