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    巍巍庙山莽岭伸出宽厚的臂膀，潺潺楚河汉江流淌甘甜的乳汁。在这片广袤的土地上，孕育出了坐落在国家高科技产业园中的武汉市光谷第五小学,孕育出了致力于追求平衡与和谐的五行教育文化。学校占地面积23165平方米，绿化率55％，配备现代化教学设备。学校建有标准化塑胶跑道、微机室等多功能教室，以及200多台计算机等一流的教学仪器设备。学校现有35个教学班，在校学生1888人，教师91人。光谷五小为全国青少年校园足球试点学校、全国国民语言文字示范学校、湖北省绿色示范学校、湖北省书法教育实验学校、武汉市素质教育特色学校、区连续三年绩效考核优秀学校。从2012年开始，学校站在湖北教育前沿，着力打造“五行教育”。

    五行教育五年规划

    “五行教育”内涵深厚，体系庞大，而光谷五小循序渐进，由点到面，由浅到深，逐步拓展。由此制定“五行教育”五年规划。核心理念是五行平衡，和谐发展。五行内涵：金：坚韧的性格、坚定刚毅、理想远大。木：乐观的态度、乐观向上、宁静致远。水：包容的品德、上善若水、持之以恒。火：强健的体魄、生生不息、运动前行。土：扎实的基础、求真务实、厚德载物。分步实施：打造浓郁的“五行校园”，推进幸福的“五行德育”，创造高效的“五行课程”。2012年，从学校发展历史中提炼文化理念，初步形成学校文化发展战略，探索幸福五行德育路径，高效课堂模式；2013年，设计“五行校园”，形成具体方案，动工修建。训练学生常规，形成“五行课堂”教学模式。开发第二课堂，编辑校本课程；2014年，充实完善五行校园，加强学生行为常规训练，打造“五行银行活动”。巩固“五行课堂”模式，提高教育教学质量，提高第二课堂效度，开发五行校本教材库；2015年，扩大“五行校园”品牌影响，创设“五行幸福班级”。形成“五行德育”品牌，丰富课程，提升教育教学质量，强化“五行课程”品牌；2016年，形成浓郁的“五行校园”文化、“五行德育”文化、“五行课程”文化。

    五行教育核心思想解读

    我们认为，平衡和谐核心思想主要指：个体平衡包含：心理（金）、能力（木）、发展（水）、外在（火）、身体（土）；五行成功人生包括：忠诚（金）、学习（木）、生命（水）、性格（火）、能力（土），能力则分：责任能力（金）、学习能力（木）、渗透能力（水）、创新能力（火）、生命能力（土）；学校校园平衡包括：环境（水）、课程（木）、德育（金）、管理（火）、发展（土）。

    五行教育主要观点有三：1.复杂问题简单化。这是教育的基本原则，也是五行教育的主要追求之一。问题是理想和现实间的距离，现实中要解决的教育问题太多太多，因此五行教育追求复杂问题简单化。因为单纯是最丰富的高雅，简单是最复杂的美丽。2.透过现象看本质。要想实现真正的平衡与和谐，要求平衡世界里所有个体，不断提升透过现象看本质的能力。这既是一种归纳能力的提升，更是一种概括能力的平衡，既能透过现象看现象，更主要的是要看清事物的本质。3.五行教育的核心是平衡与和谐。光谷五小的“五行之道”是全新的中庸之道。儒家所提倡的中庸之道即是把事物的两个极端联系起来，遵循适度原则，建立为了寻求社会平衡、人生平衡、内心平衡的智慧。

    《中庸》讲：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。意思是说，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来后符合尺度，叫作“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便能各在其位，万物便能生长繁育。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”，是中国古代讨论教育理论的重要论著。宋元之后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，是儒家思想重要组成部分，它和儒家思想一起统治了中华文明2000多年的历史。社会发展到今天，我国正处在改革开放的深水区，在改革探索中涌现出来的各种矛盾，正纠结在一起影响着改革开放的进程。因此，社会发展需要平衡与和谐，教育更需要推进“平衡与和谐”的理念。因为平衡与和谐能力是走向成功的基础。

    文学大师林语堂曾经在他的《人生的盛宴》散文集中写道，古今与人类生活问题有关的哲学，还不曾有一个发现比这种学说更深奥的真理，这种学说所发现的，就是一种介于两个极端之间的有条不紊的生活——平衡与和谐。这种和谐的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡。

    总而言之，这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。选择平庸与和谐人生的人往往具有非凡的魅力，会两头说好话，两边都批评，然后把好话和批评结合起来，会受到所有人的欢迎和喜爱。因为平衡与和谐的人不偏不倚，不前不后，不左不右，不卑不亢，不上不下，永远追求中和，永远安居中游。

    千百年来，孔子之所以受到人们的顶礼膜拜，除了他的学识渊博，品德高尚之外，还因为他是一个不折不扣的处世大师。他在教授弟子的时候，最重要的一门课程就是处世。弟子颜回以仁德著称，但孔子却告诉他要懂得通权达变，也就是为了应付当前的情形，可以不按照常规做事，二采取适合实际需要的灵活办法；弟子子亥素有辩才，天下闻名，但孔子却告诉他要懂得收敛锋芒，因为木秀于林风必摧之；弟子子路天生胆大、勇敢过人，但孔子却告诉他要懂得畏惧，一味地向前冲而不知向后退，最后未免会成为别人的牺牲品；弟子子张矜持庄重、不苟言笑，但孔子却告诉他要懂得随和亲切，一个整天冷冰冰的人，就算再善良，别人也会对他退避三舍、不敢接近。这些弟子个个出类拔萃，之所以会心甘情愿地跟着孔子学习，就是因为孔子具备了他们各人的长处而又避免了他们的短处。孔子最胜于常人的一点就在于他深谙平衡与和谐。

    荀子也是儒家学派的大师，同样也熟知平衡与和谐。在他的处世哲学中，面对血气方刚的人，就要想办法使他平心静气；面对勇敢凶暴的人，就要引导他懂得循规蹈矩；面对心胸狭窄的人就要引导他修炼出宽大的胸襟；面对自卑自怜的人，就要激发他高昂的斗志。总之，你往左偏，他就把你往右拉一些，你高高在上，他就把你往下拽一点，一切以中和为尺度。

    作为平衡哲学的杰出代表，陶渊明也是不可不提的一个人物。在他身上可以看到人类精神与物质的平衡点。他不愿与当时叛乱者同流合污而弃官，回到家乡耕地种田，秉承他热爱生活的本性与乡亲们打成一片，和家人过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，他并没有因为辞官归隐而感到精神空虚。相反，他热爱生活，热爱抛弃了残酷的政治斗争而沉淀下来的文学生活。所以他的人生到处充满了和谐——平衡的和谐、完美的和谐。

    还有至今深受广大人民群众爱戴的周恩来总理，可以说他也是平衡与和谐的极佳代表，无论什么事，他都能全面考虑，然后在众多势力之间不断取得平衡，所以任何人都无法和他产生较大的分歧。特别是在“文革”时期，面对天下大乱形式，正在遭受病痛折磨的周恩来忍人所不能忍，运用各种有效的策略与林彪、“四人帮”做斗争，不惜牺牲个人尊严与造反派周旋，成功地保护了一大批受到严重冲击的老一辈无产阶级革命家、科学家、艺术家，捍卫了党和国家以及人民的利益。试想，如果换一个人或者换一种处事原则，我们的国家势必遭受更严酷的浩劫。

    有人说，平衡与和谐就是折中主义、投降主义，就是毫无原则的调和、折中、妥协和退让，说得难听一些就是和稀泥，这无疑是对平衡与和谐的认识出现了偏差。平衡与和谐思想实际上是将适度而不走极端作为为人处世的原则，主张为人处世要合乎时宜，把握节奏，恰到好处，既不过分，又无不及，在一定的道德原则下达到和谐的境界和目的，使人际关系和整个社会保持协调。

    大千世界，芸芸众生，每个人都有自己独立的性格，有人开朗热情，有人内向寡言；有人古板严肃，有人放荡不羁；有人坚毅果敢，有人犹豫动摇……如果没有一定的道德标准，没有一种平衡与和谐，每个人都按自己的本性去处世，那么中央提出构建和谐社会目标就难以实现。从这个角度出发，光谷五小提出的五行教育追求平衡与和谐，积极打造“生本教育”等优秀传统文化品牌。这一思想应该是社会发展所需要的，是必不可少的一种主流价值观。光谷五小让每一个来到光谷五小的孩子，都能够快乐学习，健康发展，让他们都拥有成功的人生起点！