中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿），有时会出现歧义、造成对文章字句的误解；
例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。
但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶），解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?），解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”，因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年11月29日，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用。

考点名称：补充句子

• 补充句子:
  词和词组按一定的规律组合在一起，成为能表达一个完整意思的话，这就是句子。
  为了把意思表达完整，句子必须具备一些基本成分，基本成分齐全的句子，叫做完整句。
  补充句子要遵循原则:
  1、话题要一致，上下文衔接得体；
  2、结构、句式要一致；
  3、注意修辞、手法等的运用。

• 句子的基本成分
  句子的基本成分 就是构成句子所必须具备的词和词组。一个完整句的组成，通常有以下三种情况：
  (1)“谁(什么)”+“做什么(怎么样)”的句子。这种句子由两部分组成，前半部分说的是“谁”或“什么”，可以是人也可以是物。后半部分说的是“做什么”或者“怎么样”，也就是他(它)干了什么或怎么样了。这两部分构成了一个完整的句子，缺一不可。如：
  　　同学们 学习 。 小鸟 唱歌 。
  　　(谁) (做什么) (什么)(做什么)
  (2)“谁(什么)”+“是什么”的句子。这种句子也是由两部分组成，前半部分说的是“谁”或“什么”，可以是人也可以是物，后半部分告诉别人前面所说的“他”或“什么”是什么。如：
  　　李洋 是学生。这座楼房 是工人宿舍。
  　　(谁)(是什么) (什么) (是什么)
  (3)“谁(什么)”+“做”+“谁(什么)”的句子。这种句子由三部分组成，第一部分说的是“谁”或“什么”，第二部分是“谁”或“什么”所发出的动作行为，第三部分是这个动作行为所涉及到的人或物。如：
  　　小明 复习 功课。王强 帮助 同学。
  　　(谁) (做) (什么)(谁) (做) (谁)

• 补充句子技巧：
  我们说完整话，写完整句必须注意两点：
  (1)平时我们所用的句子一般都不会只由基本成分组成，句子成分多时容易造成遗漏，这时一定要先确定好句子的基本成分，然后再增添附加成分。这样就不会丢三落四了。
  如：天花板上挂着吊灯。
  先确定了基本成分，再增添附加成分：
  大厅的天花板上挂着五盏水晶玻璃大吊灯。
  (2)句子写完以后，要多读几遍，看看它属于哪种类型，基本成分是否齐全；
  这样就能保证我们所写的句子都是完整句。

考点名称：理解句子

• 理解句子：
  主要指对句子深层意思的领会，对句子修辞方法的理解，对句子作用的分析，对作者用意的解说。
  理解句子：抓住关键词，联系文章的内容，背景，找到背后的意义。
  理解含义深刻的句子：撇开表面意思；找到找到在文章中的指深一度的意思。

• 理解句子的具体方法:
  1.要抓住句子中的关键性词语。
  如《十里长街送总理》一课中有这样一句话：一位满头银发的老奶奶，双手拄着拐杖，背靠着洋槐树，焦急而又耐心地等待着。
  我们可以抓住“焦急”和“耐心”这两个关键词。这两个词乍起来似乎矛盾，但它们却反映了老奶奶急切想见到总理的灵车，以及不见继车决不离去的那种对总理无比热爱的感情。
  
  ⒉联系上下文来理解。
  有些句子的含义与上下文有着密切的关系，只有顾及全篇，才能理解句子的含义。
  在古诗学习中尤其如此，如“死去元知万事空”，要理解它的真正含义还得联系下文：本来就知道人死了以后什么都没有了，下文是：“但悲不见九州同”但感到悲伤的是没有看到祖国的统一。最后两句是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。最念念不忘的是盼望南宋的军队能早日收复中原统一祖国，到地时家祭的时候不要忘记告诉你的父亲。反映了作者临死时念念不忘统一祖国的激情。
  
  ⒊联系实际，典型联想来理解。
  如《我的战友邱少云》一文中有这样一句话：这位伟大的战士，直到生命的最后一刻，也没挪动过一寸地方，没有发出一声呻吟。我们可以联想自己被沸水或火星烫着时会迅速地把手缩回来以及剧烈疼痛的情景，而邱少云在烈火烧达半小时之久却能做到纹丝不动。足见他的高度纪律性及为革命勇于献身的伟大精神。
  
  ⒋从比喻、象征意义中去理解。
  如《我的伯父鲁迅先生》一文中有这样一句话：“四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗。”
  作者用“黑洞洞”形容旧社会非常黑暗，用“碰壁”比喻革命者没有自由，到处受迫害。
  这是鲁迅先生用诙谐的笑谈来讽刺，抨击旧社会的黑暗。
  
  ⒌从联系时代背景来理解。
  有的文章要与当时地的情况联系起来才能理解。
  如“赶集”一文中有这样一句话：“料想四年以前该不会有这些东西吧”四年以前是什么时候呢？
  文章写的是解放初期农村面貌的迅速改变，农民的生活的不断改善，从而歌颂了领导好。