45·李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

(六)宋
46·范仲淹，字希文，溢文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
47·柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量·提高了词的表现能力。
48·晏殊，字同叔，溢元献。主要作品为《浣溪沙》《蝶恋花》等，存《珠玉词》《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。
49·欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文坛领袖，"八大家"之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》《六一诗话》是我国第一部诗话。
50·苏询，字明允，号老泉。"八大家"之一，与子拭、辙合称"三苏"。主要作品有《嘉右集》<六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。
51·曾巩，字子固，溢文定。南丰人，又称南丰先生。"八大家"之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。
52·王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公、王文公。"八大家"之一。主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集况》中国十一世纪的改革家。
53司马光，字君实，封温国公，溢文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界"两司马。之一。主要作品为主编《资治通鉴》，《赤壁之战》《泥水之战》皆出于此。是我国最大的一部编年体通史，记上自战国下至五代计1362年的史实。史书"双璧"之一。
54·沈括，字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，《采草药》《雁荡山》《活板》出于此。
55·苏拭，字子瞻，号东坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米蒂并称"宋四家"。主要作品为《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《水调歌头》《念奴娇》等，结为《东坡七集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。开创了豪放词派。与韩愈并誉为"韩潮苏海"。
56苏辙，字子由，八大家之一。主要作品为《栾城集》
唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，王安石，曾巩。

考点名称：标点符号

• 标点符号：
  书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。”

• 常用标点符号及用法:
  

  名称	标点符号	用法说明	举例
  句号	。	表示一句话完了之后的停顿。用于陈述句。	鲁迅先生是伟大的文学家。
  问号	？	表示一句话完了之后的停顿。	爬山虎的脚长在哪儿？
  		用于疑问句、设问句和反问句。	没有那两只手，这里还不是一片荒坡吗？
  感叹号	！	表示强烈感情的句子末尾的停顿。	啊，那么光明的世界！
  		用于感叹句或者祈使句。	你给我滚出去！
  逗号	，	表示一句话中间的停顿。	我爱花，所以也爱养花。
  冒号	：	表示提示下文或总括上文。	老师说：“汤姆是一个好孩子。”
  		表示提示语后的停顿。	菜架上摆满了蔬菜：菠菜、芹菜、西红柿……
  分号	；	表示一句话中间并列分句之间的停顿。分号表示的停顿比逗号大。	学三个月的，手艺扎根在眼里；学三年的，手艺扎根在心里。
  书名号	《》〈〉	表示书籍、文件、报刊、文章等的名称。	《少年闰土》选自鲁迅先生的小说《故乡》。
  		书名号里还有书名号时，外面一层用双 书名号，里面一层用单书名号。	教委主任亲自撰写了《<少年文艺>》发刊词。
  省略号	……	表示语言的省略部分。	动物园里有大象、老虎、狮子……多种动物。
  		表示语气的断续、延续	他用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”
  顿号	、	表示并列的词或词组之间的停顿。	铅笔盒里有铅笔、尺子、橡皮和圆规。
  引号	“” ‘’	表示引用的部分。	爸爸说：“你们爱吃花生吗？”
  		表示特定的称谓或需要着重的词语。	詹天佑设计了一种“人”字形线路。
  		表示讽刺或否定的意思。	整天吃吃睡睡不干活，你可真“勤快”呀！
  		引号里面还要用引号时，外面一层用 双引号，里面一层用单引号。	他问：“老师，‘垂头丧气’的‘垂’是什么意思？”
  破折号	——	表示解释说明	我永远忘不了那一天——2000年6月1日。
  		表示话题突然转变。	那个书包很漂亮，而且装有很多东西——现在不见了！
  		表示声音的延长。	老师大声喊道：“预备——跑。”

• 标点符号的历史：
  中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿），有时会出现歧义、造成对文章字句的误解；
  例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。
  但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶），解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?），解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”，因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
  又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年11月29日，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用。