在教育问题上，我们不仅要正视与西方发达国家的差距，更要站在中国传统文化的基础上，学习西方现代文明，立足于现实，寻找中华民族复兴之路。

    中西方文化在教育传统上各有优长。西方近代以来注重实证性方法的培育，我国传统文化重视体证及体验性教育，至今仍值得珍视与发扬光大。

    实证性研究有优势亦有不足

    受西方近现代自然科学和理性主义运动的熏陶，国内许多人确立了以“实证性”来认识世界、改造世界的思想方法。不少学者强调，倡导实证研究是西方教育成功的奥秘所在。只有实证性研究才是科学研究，实证即等同于科学。由于我国传统文化长期缺乏实证研究的思想方法，因此，目前特别需要继续强化实证研究，进一步提高国内科学水平。

    崇尚实证研究有着合理的根据。西方教育早期提倡的实证研究是对近代自然科学的直接继承。实证主义哲学的代表人物孔德曾指出，实证就是“指能为事实所证明的、确实的、实在的、有用的东西”，而所谓科学就是指对人们所经历的事实与现象的描写和记录。法国哲学家孔德把许多美好的东西赋予了实证研究。概括起来讲，西方流行的实证研究集中体现在两个方面：一是专注主客体的二元分离；二是取得感官和感觉反应材料的确证。认为世界上只有人们亲身经历的事实是确实可靠的。一切科学知识都必须建立在经验证实的基础上，要把这种科学方法应用于哲学、社会和教育活动。

    实证研究思想影响下的西方近现代教育取得了很大成功，但也面临着许多困境。正如美国哲学家、教育家杜威在《教育科学之资源》一书中所说：“简单地从自然科学那里借用实验和测量的技术，并不能建立教育科学。”因为实证性研究虽然比传统经验、技术更为高效，但也存在着“散、小、轻、薄”等局限问题；陷于方法中心主义而不是问题中心论；容易脱离现实生活与社会实际。同时，许多实证研究也只能在很小的范围内开展，只能关注表层现象而非深层问题。如果将实证研究推向极端，则难以实现服务于人类对于美好生活需要的宗旨。

    我国传统体证性教育思想的主要特点

    一切重要的事业都需要在继往开来中推进。我国传统文化重视体证性的教育思想集中反映在这样几个方面。

    习性论是传统教育文化的重要内容。我国古代学者主张的习性论，是强调在尊重人的自然天性基础上，更为重视后天“习”的作用。人是自然的一部分，教育活动需要尊重受教育者的自然天性。古人所讲的“习”主要包含有三种要素：一是习惯，二是练习、复习，三是践行、实行或实际行动。孔子讲，“性相近也，习相远也”“少成若天性，习惯如自然”。《三字经》提出，“苟不教，性乃迁”。

    孔子虽然说过，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也”，但在实际上并不承认天生有知的人，而是一位“学知论”者。

    《孟子·告子上》中认为，“凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者”。孟子从性善论的观点提出，“性之相近，由于人性皆善”。荀子则主张“人之性恶”，如果任其发展就会积恶愈深。《荀子·性恶》中说，“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。王廷相继承了孔子的思想，认为“凡人之性成于习”，先天之性不及后天之习重要。王夫之强调“习与性成者，习成而性与成也”。可见，古代教育家提出的习性论，一方面认为人受到先天秉性的影响，另一方面更注重后天习性的塑造作用，体现出了人本主义的教育思想萌芽。

    学与思相结合论。学习与思考是教育活动的核心内容。“学而不思则罔，思而不学则殆”，是传统教育最为经典的话语之一。孔子把学习与立志、学与思、学与习、学与行紧密联系起来，将学习划分为“立志、学、思、习、行”这样缺一不可的五个阶段。《中庸》则进一步把学与思的内在关系概括为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中还将“思”细分为“审问、慎思、明辨”三部分。我国传统教育中的学思结合观点，同现代教育所提倡的学会思维、深度学习，具有一定的内在相通性。

    重行主义的知行结合论。“知行”关系是一个涉及教育理论与实践如何结合的重要问题。我国古人早有“知为先，而行为重”的主张。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一诗句，长期以来影响着国人的思想观念。王阳明曾说，“知者行之始，行者知之成”，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”黄宗羲认为，“致良知”的致，即“行”字。他还提出，“学贵履践，经世致用”。传统知行合一观点述及实践与实用相结合的内容，尤其强调学以致用。这些观点中闪耀着的实践、实用的经验，会生成认知智慧的思想光芒。

    体道与践道相结合。天人合一的自然主义理性观点，是中国传统教育的思想根基。天人合一思想包含着“人是大自然的一部分，是大自然养育”的观点。古代先哲提出，人应当从大自然中体悟人生的真谛，在心灵上与大自然相通。在缺乏科学技术手段的时代里，“道法自然”“顺其自然”这种提倡回归自然的观念，无疑是最为朴素和理性的思维策略路径。“天人相合，内外相联”所主张的是返身内求，而不是外在追求。传统文化提倡的“觉知、觉悟、觉得、自觉”，就是重视自己体认、体验、体悟和体证，通过心灵觉醒的方式直接体验到并生成自身的认知心理，东方这种注重内在主义的返身修行观点与西方的外在主义追求，形成了明显的差异。

    兼融教育智慧，不过分夸大实证研究的功能

    伴随着现代社会的持续变革发展，如何更好地传承体证性思想，并将其有效纳入现代教育培养活动，是我们亟待探索及解决的重要现实课题。西方当前的认知学习理论认为，人们的学习方式主要有“样例学习与做中学习”两种类型，这与我国传统文化中的重视体证、践行思想，具有一定的兼融性。

    西方教育普遍重视对科学知识技术内容的传授与学习，但也存在着推崇间接学习、观察学习和表征性学习的弊端，容易产生脱离生活实际、缺少领悟践行等严重问题。我们应该相信但不能迷信实证研究，不应过分夸大实证研究的功能。弘扬体证性思想这一优秀传统文化精华，借鉴吸纳更多西方先进做法，对于积极推进我国现代教育创新具有重要的学理意义及现实针对性。

    （作者单位：南京大学历史学院）