3. 有料。《临死前的严监生》是《儒林外史》中的经典片段，与《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》等整合为《人物描写一组》。上课伊始，我带领学生首先回顾“嘎子和胖墩儿”的描写，总结出“一对一，交替写”的方法。然后，重点学习“严监生”临死前的细节描写，厘清人物关系，总结出“一对多，轮流写”的方法。在此基础上，适时补充《小英雄雨来》中“妈妈追赶雨来”“鬼子威逼利诱”两个片段，分别与上述两种方法相互印证。最后，呈现“掰手腕”和“生日会”两幅画面，这是学生熟悉的一对一、一对多的场景，自然有话可说，有料可讲，落笔成文自然水到渠成。

    第四，无痕、无缝、无穷，是浸润式渗透文化的追求。语文课标明确指出“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”。在实现中华民族伟大复兴的新时代，立德树人，培根铸魂，尤为紧迫和重要。教师要摒弃说教式、标签式的强硬灌输，要追求无痕、无缝、无穷的教育境界，实现润物无声的文化认同和传承。

    1. 无痕。《秋天》是统编教材一年级上册选编的首篇课文，是由拼音学习转入文本阅读的“引桥”和“拐点”，在教材编排体系中具有开篇定向的特殊地位。课文以落叶飘零、大雁南飞为代表描绘了秋天的特有景象。上课伊始，我依次呈现代表四季轮回的冬梅、春兰、夏荷、秋菊，在学生欣赏画面的同时，感受冬去春来、暑尽秋至的奇妙景象，不知不觉地切入课题，有意无意地渗透了人格化的花卉文化意象。结课时，又结合文中 “落叶飘零、大雁南飞”的描写，引申出汉武帝的《秋风辞》，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。在时空穿越中感受了一脉相承的文学意象，受到了不着痕迹的文化熏陶。

    2. 无缝。唐代诗人张志和的《渔歌子》这首词描绘了西塞山前的湖光山色，于万绿丛中凸显了一抹夺目的红色，即“桃花流水鳜鱼肥”写到的桃花。教学中，我以此为基点，顺势带出苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，崔护的“人面不知何处在，桃花依旧笑春风”，陶渊明的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。由此，学生的视角由一首词扩展到古诗文的丛林，比较全面地感受了桃花的多重文化意向，自然山水中的桃花（渔歌子和苏轼句），寄托情感的桃花（崔护句），象征理想的桃花（陶渊明句），过渡自然，无缝对接，循序渐进，润物无声。

    3. 无穷。《普罗米修斯》是统编教材四年级上册选编的神话故事。题材是古希腊神话中火种起源的传说，歌颂了普罗米修斯的献身精神，体现了西方文化中的悲情主义和英雄崇拜。从培养国际视野和尊重多元文化的角度，教材的编排是合理的。但是，如果割裂了中国文化的母体，孤立地学习西方文化，就会容易丢掉传统文化的根和魂。因此，我在教学《普罗米修斯》之后，适时引入“燧人氏钻木取火”，引导学生在比对中发现形象背后的文化差异，普罗米修斯是西方悲情主义的代表，燧人氏是东方完美主义的代表。

    （作者单位系北京实验学校）