■吴奇

    暑假重读《西游记》，让我对师生关系有了新的思考。确立什么样的师生关系，不但关乎教师的教育方式，而且关乎教师的成长，更关乎教育的目的及效果。

    师生关系是个古老而又崭新的话题。《吕氏春秋·察今》云：“世易时移，变法宜矣。”这无非告诉我们对师生关系的认知也应与时俱进，观念要更新。观念更新，还要对现行教育和教学弊端进行辨析，要对自己的教育和教学观念进行反省，要对传统和现代有关师生关系进行梳理。不做这样的功课，就不可能成功地更新观念，也就不可能整合并创造出新的师生关系。

    古人把教师与“天、地、君、亲”排列在一起，足见教师道德地位之高。教师也被人们赋予超越其他行业的理想人格，属于道德模范。教师负有教化之全责，在教育中被赋予近乎全知、全能的角色。“国将兴，必贵师而重傅。”（荀子语）。正是有这样的认识，古人才讲究师道尊严。加之古代科学技术不发达，教师就成为“知识”的化身。这自然而然地决定了教师选用的教育方式是“给予传授”式，师生关系自然变成“我讲你听”的上下级关系。这种教育方式有其合理性，但用久则有流弊，满堂灌、工厂化便大行其道，结果教师沦为匠人，学生成为容器。

    时代发展到今天，物质极大丰富，科学技术高度发达。但是，某种程度上这种灌输式的教育依然存在、流行甚至根深蒂固。教育者对变化的学情或熟视无睹，或反应迟钝，或漠然视之。究其原因，就是教育者习惯经营“给予传授”式教育，甚至奉为金科玉律。韩非子《五蠹》云：“世异则事异，事异则备变。”社会变化了，学情变了，教育方式必须改变。教育方式一定要顺应以“个性与多样、互动与博弈”为主流的现代社会，那么，平等协商式教育必然会挺立潮头。教师是人师，学生是“会思想的芦苇”，唤醒、自由必然会成为教育之目的。

    笔者把“信任、尊重、赞美”当作平等协商式教育的关键词。

    宏观上讲，互相信任，就是教师要有信心和胸襟，公平善待每个孩子；学生要有“向学之心”。互相尊重，就是教师要尊重学生的人格、个性及其亚文化；学生要尊重教师的辛勤劳动、人格和个性。互相赞美，就是教师要赞美、赏识、鼓励学生的每一点进步；学生也要学会赞美、赏识、鼓励教师的每一个教育言行。

    微观上讲，有了师生之间的互相信任、尊重、赞美的课堂文化氛围，师生就可以从“孙悟空学道”的故事中受到启迪，教师可以学做须菩提，学生可以学做孙悟空。尽管我们成不了须菩提，成不了孙悟空，但只要我们心向往之，亦不远矣。

    孙悟空跨千山越万水，不辞辛劳，寻访高人学道。这告诉我们，求学需要坚持不懈的毅力。在学道过程中，须菩提祖师讲法，天花乱坠，地涌金莲，这是何等的高超精妙；悟空听讲，“手之舞之，足之蹈之。”这是何等的听课状态！

    祖师要教悟空“术、流、静、动”之门道，但悟空皆说“不学不学！”他要学长生不老之道。祖师见悟空诸般不学，便走上前，在悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。众人惊惧，皆怨悟空，唯有悟空不恼。原来悟空悟出，祖师打他三下者，是教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上，是教他从后门进入秘处传道也。由此可见，悟性是求学不可或缺的。

    当悟空学道成功后，众人问悟空成功的秘诀是什么，悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤。”

    精彩的故事道出了学习的真谛：教师要传授，传授就要给学生生存智慧和能力。学生要学，学就要有向学之心，要有悟性，更要勤学。两者相得益彰，师生共赢，这难道不是我们所追求的师生间所应有的境界吗？（作者系天津援疆教师）