商伟的《给孩子的古文》一书，编得简约大气，特别是篇章的解说，能培育阅读趣味，引发学生关注与思考，我看了比较喜欢。与“给孩子”系列的其他书一样，编者能从自身的经验出发，用一种比较长远的眼光，为少年儿童的阅读积累提出建议。按中国语文教育的观念，这些古文都属于“应知应会”的（即使课程标准在变化，学生学力有差异，至少也要做到“应知”），比起时下一些自以为的同类读物，这个选本并不算难。没有具体的学习要求，它是供中小学生在课外根据自己的需要阅读的，而且可以长久地伴随他们。

    我们常常会遇到这样的疑虑：学这些古文，有没有用？

    依据经验，我得回答“不知道”。因为如果要告诉他们“有用”，要花很大的力气；如果根据常识，说“不要管有用没用”，那就得花更大的力气，而且吃力不讨好。因为你无法跟读书言利的人谈读书，他们关注的是“眼前”“考分”和“立竿见影”，所以大可不必试图说服所有的人来读这些古文。但是，智者永远摆脱不了这些烦恼，人们仍然顽固地问：“有什么用？”

    有个人在黑夜里赶路，忽然有神灵在他的耳边说“蹲下去，蹲下去，捡一点东西放在袋子里。”这个人不敢违背神的旨意，捡了一把沙石放进袋子。当他走出谷地后，天亮了，他想起袋子里的砂石，打开袋子，发现竟然全是钻石！30多年前，我在课堂上讲这个故事，有学生笑说“早知道为什么不装一麻袋呀”。是啊，所有的纠结就在于很多有趣的学习不可能“早知道”。

    这个故事，应当是俄国生理学家巴甫洛夫在论述基础教育的重要性时说的，他用这个比喻谈基础教育不得不用强制法，只是他这里借用的是神谕，中国古代用的是打板子和罚跪。“强制”毕竟出于“跟小孩子没法讲清道理”，是一种“不得已”，不是理性、科学的教学法；如果能遵循认知规律，引导学生发现阅读的趣味，培育成“热爱”，才有可能养成习惯，提升阅读的品质。我想，商伟在编这本《给孩子的古文》时，也许有这方面的考虑吧。

    义务教育阶段，少年儿童对读书学习多多少少会有些畏难情绪，偷懒、抵触甚至对抗，因为孩子无法理解“教育”的意义和价值，而等到成年明白这些时，已经过了生长时节。几乎每个成年人都后悔早年读书太少，因为孩童时不明白悄悄攒积的东西会成为一生的精神财富。如语文教学要学生尽可能多背诵一些古诗文，最单纯的道理：这些经典古诗文，要让人在记忆力最强的童年把它记住，等他们“走出谷地”后，也许比较难了。“打精神底子”的时期，要能有一些“先放进去”的东西，随着年龄增长，接触纷繁杂乱的世界，一些庸俗的东西会以惊人的强势来挤占精神空间，那时就要看“底子”的宽度和硬度了。

    我们来到人世时，这些古文已经被十几代、几十代人读过了，它们被称为“经典”。经典作品是不同时期语文的最高成就，同时体现了不同时代人文精神的高度，每个人都可以通过阅读思考获得这样的滋养，只要他始终有阅读和思考的意识。

    选家选编古文，各有所爱，各有所重，每个人的经验不同，趣味爱好不同，但选编者有读者意识，为读者考虑，引导“怎么读”，或许更为重要。时下一些阅读推广活动仍然有比较强的功利性，动辄与考试升学挂钩，有的书提出的阅读要求比较高，有的专家则把古文阅读渲染得很难，这些都无益于少年儿童自觉阅读的习惯养成。面向少年儿童的古文读本，要照顾他们的阅读心理，培育阅读趣味，调动他们积极思考。为少年儿童选编读本，不但要有专家视野，也要懂教育艺术，商伟的《给孩子的古文》在这方面把握得比较好。

    编者有对话意识，仿佛与孩子面对面，解说不拘一格：这一篇为什么会脍炙人口，这一篇何以与另一篇有关联，有何异同，这一篇哪些话写得有些特别，如此等等，往往用几句话说得明白晓畅。供中小学生阅读的古诗文读本，不能让学生感到艰深，望而却步；也不宜“字字落实，句句落实”，包办代替，嚼饭喂人。这些古文，要跟随人的成长慢慢地欣赏，随着阅历的丰富慢慢地感悟，要读好多年甚至一辈子。只要学生愿意读，似懂非懂、一知半解都不要紧，教育的主要特征就是“慢”；人都是磕磕绊绊学步的，不能牵着孩子刨根问底地考，滚瓜烂熟地背。

    世界很大，童年只有一次，有许多有趣味的东西在等他学，况且这些文章要读一辈子呢。商伟编这本《给孩子的古文》时，是留下不少空白的，大约是为了引导孩子自己“蹲下去捡”的吧。

    （作者单位系南京师范大学附属中学）