“中华蒙学经典”丛书 中华书局（第一辑,包括《三字经·百家姓》、《千字文·弟子规》、《童子礼·家诫要言》、《龙文鞭影》、《千家诗》共5种

    ■孟琢

    毫无疑问，传统蒙学是走进中国传统文化的津梁，它具有深厚的历史底蕴与人文内涵。但是，由于蒙学教育者自身素质参差不齐，以及整个社会层面的文化断层，社会上的蒙学热总显得有些“虚高”，缺乏理性的教育思索与科学的教育实践。

    具体来说，当今蒙学教育的缺陷主要有二：一是教学内容的“唯《弟子规》化”，有的蒙学机构过于强调《弟子规》的价值，认为一部《弟子规》即可实现全部儿童教育的功能。事实上，蒙学是一个多元的体系，它包括了德育、智育、美育等诸多方面。二是教学方法的“唯诵读化”，一些蒙学教育者认为，蒙学教育只需背诵、不必讲解，儿童背熟之后，日久自知。但迄今为止，我们还没有看到能够支持这一观点的科学统计。蒙学教育应当是一个“读、背、讲、做”的整体，仅凭诵读的教育方式，无疑显得有些苍白。

    蒙学很“热”，但“热”得有些浮躁、有些喧嚣，它需要冷静反思——只有将传统文化的底蕴和现代教育的理念结合起来，才能带给孩子真正的精神财富！一方面，要充分发掘蒙学传统中的经典文本，展现蒙学的整体面貌与教学层次；另一方面，要深入解读蒙学经典，为蒙学教学和儿童阅读提供准确的文本依据。尽管蒙学读本都是“小书”，但多年来一直没有人对其进行全面、深入的整理，也足见这一工作的难度所在。令人欣慰的是，中华书局推出的“中华蒙学经典”丛书，对《童子礼》、《家诫要言》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》、《龙文鞭影》等蒙学经典进行了高质量的整理，详加注释、深入点评，堪称蒙学教育的佳作。 

    “中华蒙学经典”丛书的编者意识到传统蒙学的丰富性与层次性，因而拣选了不同层面的蒙学经典进行整理。其中，《童子礼》、《家诫要言》、《弟子规》的重心在于行为规范与习惯养成，为儿童打下做人的根基，是为德育。《三字经》从做人讲起，全面介绍了传统的经史之学，展现出一幅完整的传统文化知识地图。《千字文》、《龙文鞭影》充分展示了古代的历史典故、社会风俗，让儿童泛舟于浩瀚的传统文化海洋之中，是为智育。《千家诗》以四季为线索，选取名篇佳句，让儿童在吟咏之中涵养性情，领略艺术与自然的融合无间，是为美育。“中华蒙学经典”的内容涵盖了人文教育的不同层面，足以形成一个全面的教学体系，可对儿童进行多方位、持续性的精神滋养。

    蒙学固然是传统文化的宝贵遗产，但又掺杂着封建思想糟粕，因此，蒙学教育需要冷静的心态与清醒的立场。对蒙学教育者而言，更要识大体、明根本，把握蒙学经典的思想精要。对于这一点，“中华蒙学经典”丛书在每本书的注释之前，请编者精心撰写了前言，介绍经典的历史背景、成书过程，总结大义，辨析不足。其中，通晓大义是蒙学教育的高度所在，前言中的整体分析，有助于读者领悟蒙学经典的整体精神，将其与传统文化的精神底蕴相贯通。至于“取其精华，去其糟粕”，更是蒙学教育应当坚守的原则，正如李逸安先生所言，“譬如《三字经》所宣扬的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，《千字文》所乐道的‘世禄侈富，车驾肥轻’，无不留有那个时代的烙印，必须分析指出，加以引导。尤其是青少年心智尚未成熟，价值取向远未定型，更需要帮助他们正确诠释经典，做到‘古为今用’。”在“中华蒙学经典”中，我们处处可以感受到整理者从传统文化中汲取精华、立足现代教育的思想高度。

    蒙学经典是古代的儿童读物，但对今天的读者而言，仍然有不小的难度。事实上，那些强调蒙学教育应该“只诵不讲”的观点能够流行，很大程度上是因为蒙学不易懂、不好讲。因此，通过精当准确、简明扼要的注释，还原蒙学经典的思想内容，便成为蒙学教育能否实现“由诵及讲”的关键。“中华蒙学经典”的编者均为浸润于传统文化多年的专家学者，他们对文本中僻字注音、难字解词、阐释典故，逐句翻译，为读者扫平了阅读、理解的障碍，真可谓金针度人。

    在“蒙学热”的大潮中，“中华蒙学经典”丛书的编者没有急切地参与潮流，草草推出仅有注音的蒙学读本，而是通过自己的探研与反思，为滚滚热潮注入一剂清凉。这份清凉意味着对教育的责任、对历史的认真、对儿童的尊重，因而显得格外可贵。（作者单位：北京师范大学文学院）