■凌宗伟

    两千多年前，“有教无类”的主张由孔子提出，直至今天，仍被奉为圭臬，成为教育界选录人才、考评绩效的一个衡量维度。但近日有媒体报道，浙江丽水市青田县仁庄镇一学生高某因相貌“难看”（曾因事故而被严重烧伤）而遭到学校“劝退”。这鲜有的冷遇，让人大跌眼镜之余，不禁会想：所谓的“无类”者，到底是自我标榜的“符号”，还是人云亦云的“山寨”，甚或竟是“挂羊头卖狗肉”的“招贴”？

    面对“劝退”之疑，当事学校似乎早想好了托词，“为了学校安全”！让人更为感慨的是其言之凿凿：学生自身压力过大，容易出问题，故“自愿”退学。而记者走访发现的却是，该生心态阳光，有礼貌，与人相处融洽，在原学校很受欢迎，又何来安全问题？学生只怕是醉翁之意不在酒。实际问题也许正如他们的一位校长所言，“小孩这么难看，会把学生吓坏的，我们是私立学校，是要赚钱的，学生都给你吓跑了，我们还怎么赚钱？”原来就是为了赚钱！

    美国哈佛大学哲学家玛莎·努斯鲍姆在《告别功利：人文教育忧思录》中用大量实例告诉我们，一场全球性的教育危机正在发生：各国教育正选择追求短期利益，“培养完全适用于赢利的有用技能”使得“科学和社会科学涉及人文的方面——它们关系到想象力和创造力，关系到严谨的批判性思维——便失去了存在的基础”，“我们似乎忘记了灵魂；我们似乎忘记了应当解放灵魂，以丰富、复杂的方式，将个人与世界联系起来”。不是吗？我们早已经自觉不自觉地将我们的教育与经济发展捆绑起来，而经济思维的最大特征就是效益，就是利益的最大化。

    面对“劝退”之弊，当地教育局一边做痛诉民办校“我行我素”之状，一边做出一种“皆随雨打风吹去”的无奈，仿佛这样滑天下之大稽之事，反倒有存在的道理和缘由。

    斯宾格勒的《西方的没落》一书提出了一个概念：“文明的伪形”，即有些文明看起来没变，甚至更瑰丽，但其实质早已不同。这一点，恰好可以借用到教育中来。教育的“伪形”常常被它的高楼大厦、完备的设施和一应俱全的制度、指标、材料“隐形”。我们身在一个充分物质化的时代、一个绩效考核主义的时代、一个只相信数据和精确控制的时代，所有看得见、摸得着、买得到、换得来的东西，都比过去更完善。但与此同时，所谓的“精神”、“操守”、“底线”，都还只能挂在墙上，因为它们无法被量化和追踪。

    我们教育的“形”和世界上的所有主流是完全对接的，包括“考试工厂”、“航母中学”之类足以羡煞旁人的“形”比比皆是的原因，也正在于此。我们早已经抛却了本该有的“形而上”的东西了。

    这种对“繁荣中之困乏”的失落感，平常是很难体验的。但通过丽水这样一幕真实而可悲的荒诞剧，我们自然会看穿时下教育为了赢利的种种“伪形”。学校也好，教育主管部门也好，都在这场解构中各自呈现出对“教育是什么”的理解，而我们得到的答案中，很少能看到有关“成全人”、“保护人”、“发展人”的影子，更少有对“人”的尊重和关爱。

    也许，既然我们没有判断的“在地性”，就不该苛责任何个人或机构，毕竟，这个故事的结局还是令人宽慰的：孩子，终于找到了归宿地。但我们又是否可以扪心自问一下：我们的“伪形”在哪里？《华严经》中说：“不忘初心，方得始终。”我们的“初心”变了吗？当我们在色声香味触法的穿梭行走中，有没有忘记“教师”与“学生”究竟是什么关系，“学校”又是做什么的？

    （作者系江苏省中学语文特级教师）