全国教育大会的召开以及《中国教育现代化2035》的印发，可看作是新时代背景下中国教育发展的顶层设计。从一定意义上讲，中国特色教育现代化就是这个顶层设计的核心。

    在我看来，中国特色教育现代化有三个支撑：一是理念的中国化，要让教育理念与实践根植于五千年的中华文化；二是手段的现代化，这里的手段既包括技术又包括机制，既包括硬件又包括软件；三是育人的醒心化，真正唤醒心灵，才能将“培养社会主义建设者和接班人”落地。

    以此审视当下区域和学校教育变革实践，不难看出教育现代化建设存在的三个偏差，表现为三种无意为之的“避重就轻”。

    避机制之重就技术之轻

    假如有一所现代化文明监狱，非常重视文化建设，“让每堵墙都能说话”；非常重视专家引领，经常请专家或模范为犯人作报告；非常重视成长反馈，每次活动之后都让犯人写成长感悟……这样的教化一定有效果。但如果狱警丝毫不尊重犯人，他们的关系模式没有实质性改变，其教化效果又一定是非常有限的。可见，教化效果的核心在于“关系”。改革绝不能停留在技术与活动层面，必须触及关系与机制的核心。

    学校变革也是这个道理。教育教学效果的核心在于教学关系、师生关系的性质。如果仅仅是活动丰富多彩、项目花样翻新，教学关系、师生关系没有改变升级，学校教育内涵难有质的提升。

    “关系”意味着一种机制。满堂灌的课堂机制决定了以教师为主导的教学关系。自学、展示、反馈的课堂机制决定了以学生为主体的教学关系。同样，高控制的管理机制决定了管控型的政校关系。简政放权、放管结合、优化服务的管理机制决定了新型政校关系。

    为什么《中国教育现代化2035》将“推进教育治理体系和治理能力现代化”作为十大战略任务之一？其核心原因在于教育治理现代化能从体制机制上重塑教育生产关系，解放教育生产力。所以，深化教育领域“放管服”改革，建立新型政校关系，给予学校更大的办学自主权，就是推进教育治理现代化，这是中国教育现代化的重要内容。

    体制、机制往往决定着改革能走多远。如果管理体制、机制不变，教育变革就难以持续深化。

    在推进教育治理现代化方面，山西省和顺县为我们作出了示范。和顺县在中小学全面推行教职工聘用制，学校人事管理由行政任用关系向平等双向协商聘用关系转变，由身份管理向岗位管理转变，实行岗位聘用、双向流动、合同管理。更可贵的是，该县进一步扩大校长的办学自主权，将学校内设机构设置权、副校长提名聘任权、内设机构领导选聘权、教师聘用权、经费使用权、奖励性绩效工资分配权、学校年度综合考核奖金分配权、特色课程开设权等下放给学校，学校有权拒绝任何组织和个人对教育教学活动的非法干涉。在改革中，和顺县取消了中小学及学校干部的行政级别，设置了中小学校长职级序列，初步建立了中小学校长职级资格评审制度、岗位聘任制度、职级薪酬制度等7项制度，初步形成了较为完备的制度体系。这种全新的政校关系从机制上激活了校长、教师的内在动力。

    避根脉之重就当下之轻

    走进发达区域的个别学校，设施是一流的，理念是先进的，教师是优秀的，然而总觉得缺少一点灵魂，缺少一丝根脉。这样的区域或学校，个别甚至已率先实现了教育现代化，但其教育现代化是“以西化中”而不是“以中化西”的现代化，或者说是西方教育理念在中国大地的现代化，而不是中国教育理念在中国大地的现代化。这样的教育现代化既少了一点扎根中国大地办教育的文化自信，又少了一点服务中华民族伟大复兴的教育担当。

    坚持扎根中国大地办教育，是全国教育大会提出的“九大坚持”之一。坚持扎根中国大地办教育，不仅意味着立足中国实际、服务中国人民，而且意味着将教育理念与实践根植于中华文化。

    中华民族伟大复兴既有硬件的复兴，又有软件的复兴。软件复兴即通过文化与教育的复兴，为全球提供中国智慧、中国方案。

    为什么中国教育不能去中国化？为什么要在“教育现代化”前加上“中国特色”？因为去中国化的教育、缺失文化根脉的教育现代化，担当中华民族伟大复兴的历史使命有一定困难。

    我们是谁，这是一个永远不能忘记的伟大问题，否则就会迷失。我们从不否认学习发达国家教育的必要性，但学习别人是为了做自己。如果在学习别人中迷失了自己，文化自信、教育自信又如何树立？中国教育要与世界教育对话，要为世界教育贡献中国智慧与方案，就要创生中国气派的教育理论、中国特色的教育实践。

    在这方面，许多有识之士进行了卓有成效的探索。最具代表性的是“亲情、亲乡土、亲自然”的三亲教育项目。该项目是中央党校张孝德教授倡议发起的。在全国多地拥有试点学校，三亲教育秉持“儿童教育是本，传统文化是魂，乡村教育是根”“乡村是儿童的天堂，自然是儿童修德开慧的第一老师”等理念，实施以孝道为根的亲情教育，培养儿童感恩之心，扎下做人之根；以仁德为本的亲乡土教育，培养儿童仁爱之心，种下爱家爱国的种子；以开慧为道的亲自然教育，培养儿童好奇之心，形成全脑思维的德慧艺全能人才。

    在多年实践的中，三亲教育形成了“新六艺”课程：自然开慧课程、经典诵读课程、行为养正课程、四季农耕课程、心灵手巧课程、礼乐艺养课程。在此基础上，三亲教育以《学记》为指导，形成了“教育八心法”：以善心与儿童相通，以敬语与儿童交流，以上行教儿童下效，以母爱陪儿童成长，以忌语护儿童心灵，以底线让儿童知礼，以不语观儿童自乐，以平等让儿童共进。

    三亲教育的理念与实践都是扎根中国大地的。

    避灵魂之重就技能之轻

    综观区域、学校的教育变革，大致可分为三个层面：一是技能层面，二是思维层面，三是心性层面。

    就没有真正启动课改的多数学校而言，其教育变革多在技能层面，注重的是知识的讲授、记忆与训练，培养的学生也许能应付考试，但难以适应未来社会发展。就多数推进课改的学校而言，其教育变革多在思维层面，让学习真正发生在学生身上，培养学生的思维能力。这样的学校正走在中国特色教育现代化的路上。

    需要特别注意的是，要培养担当民族复兴大任的时代新人，必须将教育变革拉升到心性高度。教育的重点在心性，判断教育成败的标准也是心性。就个体而言，事业能做多大，关键在心性。心性是事业的“因”，事业是心性的“果”。我们要在“因”上而不是“果”上下功夫。

    在心性教育方面，辽宁省大连市太阳谷华夏小学颇具代表性。读书做圣贤，立志报家国。传承中华文化，培养经世大才。把学生培养成民族之脊梁、国家之栋梁、百姓之依靠、人类之希望。这三句话，分别是华夏小学的校训、使命和愿景。这样的办学定位与精神追求深深吸引着走进该校的教育同人。

    在华夏小学，开展心性教育的渠道是多元的。学校餐厅仅有两位厨师，他们只负责做饭。从洗碗到打扫餐厅卫生，从洗菜到打饭，都有学生轮流负责。这些仅仅是学生习劳课的一部分，此外还有农耕、种植等，也全部由学生负责。

    这些都是学校专门设计的，其背后的理念是：收拾厨房、清洁地板、种庄稼都是在养心。“习劳不是为了习劳，吟诵不是为了吟诵，演出不是为了演出”，这就是心性教育。

    做教师最难的是不动心。这是华夏小学教师的共识。多数情况下，教师容易心随境转。孩子听话，教师喜欢；孩子顽劣，教师生气。在华夏小学校长李显峰看来，面对学生，教师肯定会有烦恼、焦虑、困惑，但这正是教师磨炼心性的好机会。李显峰认为，教师、家长认为是孩子挑起了他们的情绪，这是一个假象，真相是因为“自己的心力不足”，“每天孩子都在给我们出考题，等我们考过了，孩子就变了”。

    综观历史，中国教育成功的核心就在于教人点亮心灯、明白做人的道理，就在于心性的唤醒与开发。所以，中国特色教育现代化必须站在心性的高度，才能唤醒更多受教育者的心灵，才能培育出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的现代圣贤，才能真正培育更多的社会主义建设者和接班人。