韩非子著有《显学》一文，文中称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”两千多年过去，儒学可谓显赫依旧，乃至成为国学研究的核心内容，而墨学研究却是清冷寂寥鲜有问津者。

    两千多年前，正当孔子热衷复古、老子醉心逃世的时候，墨子却脚踏现实的土壤，勇敢地构建着自己理想中的社会。他的旗帜上赫然写着这几个关键词——科学、和平、平等、兼爱。

    要知道，即便时至今日，这几个词语仍然是我们全人类都在努力接近的目标。

    墨子有思想，更有行动。他充满智慧，更有血性。与孔子门徒只是全力宣扬老师学说的做法不同，墨家一代代“赴火蹈刃，死不旋踵”地默默实践着老师的理想。

    墨子可以狂奔十昼夜，赶到楚国郢都，劝说楚王不要攻宋。楚王自恃鲁班发明的攻城器械不肯听从，于是墨子与鲁班进行攻防演练，九攻九守，鲁班不能胜。鲁班最后说：我还有最后的一招，但我不说出来。墨子说：我知道你那最后一招是什么，我也不说出来。楚王一头雾水，愿闻其详。墨子答道：他那一招就是杀了我，但我的三百门徒已进入宋国，登城协防，准备作战。楚王只好罢兵。诸子百家中谁还有如此大仁大义、大智大勇？

    不趋利，不避害；言必信，行必果；克勤克俭，勇敢坚定——墨家是一群具有献身精神的完全值得信赖的人。墨家领袖孟胜受托为阳城君守城，寡不敌众，弟子徐弱劝道：死守无益，反倒会令墨家后继无人，不如放弃。孟胜答道：对于阳城君，我不算老师也算是朋友，不算朋友也算是臣僚，如果不拼死守城，人们以后寻求严师、贤友、良臣的时候，谁还会想起墨家？拼死守城正是为了实现墨者的仁义、传承墨家的事业，我已经把墨家领袖的地位传给了宋国的田襄子，何患墨家后继无人？徐弱闻之，心悦诚服，以至于请求先死。派往宋国传达田襄子继任之命的两名弟子在完成任务之后，不听劝阻，毅然返回围城，拼死守城。最终，墨家180余人全部战死殉城。

    墨家对自身的要求严格到了近乎苛刻的程度。他们必须穿布衣，着麻鞋，吃粗食，无条件地为“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”奔波劳碌。墨家巨子腹的独生子杀了人，秦惠王已赦免了他的死罪，腹却说：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑。”坚持将儿子处以极刑。如果历代执法者皆能如此，社会不是早就变得清明公正了吗？

    历史上，即使反对墨家学说的人也无不钦佩墨子的德行。孟子赞他“兼爱”“摩顶放踵利天下为之”，庄子夸他是“天下之好，虽枯槁不舍”的才士。尽管“墨翟之言盈天下”，与儒家抗衡数百年，最终却如一豆灯火，隐没在历史的暗夜中。

    直到上个世纪初，才有梁启超挺身疾呼：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年……我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！”才有胡适烛幽洞微，著《先秦名学史》，盛赞《墨子》是先秦时代“真正有价值的唯一著作”“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”“是一种高度发展的科学方法的创始人”……然而，这一切似乎并没有引起多少人的注意。时至今日，著书也好，立论也好，闲聊也好，人们所津津乐道的，仍然是儒，是道，是释，很少有人提及那位曾为科学、和平、平等、兼爱奔波一生的先哲和英雄。不亦悲夫？

    （作者单位系江苏省盐城市亭湖高级中学）