韦应物是中唐诗人中独具特色的一个，后世对他的评价很高，比如《红楼梦》中就借宝钗之口说道：“怎么是杜工部之沉郁、韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡、李义山之隐僻……”将韦应物与杜甫、李商隐、温庭筠等诗人放在一起相提并论。

    从田园诗人论起，后世有王、孟、韦、柳之称，就是王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等人。但是，韦应物早年并不像闲逸之人。韦姓是个大姓，定居在京城长安已达千年之久，其先祖韦贤和韦玄成是西汉时有名的“父子宰相”，《三字经》所说的“人遗子，金满籯，我教子，唯一经”这句格言，正是由韦贤的教子理念中脱化而来。到了唐代，韦家更是盛极一时，竟然出了十几名宰相，更有不少韦家的儿女成为皇后、贵妃、驸马等皇亲国戚，绝对称得上钟鸣鼎食、世代簪缨之族。

    韦应物少年时就当了玄宗皇帝的近侍，经常出入宫闱。他自己有一首叫《逢杨开府》的诗，自述了这段“不良少年”的经历：

    少事武皇帝，无赖恃恩私。

    身作里中横，家藏亡命儿。

    所幸，韦应物在受到挫折之后，开始发奋勤学，甚至“焚香扫地而坐”。韦应物后来做过滁州、江州、苏州等地的长官，而且极富责任心。他有一首《寄李儋元锡》：

    去年花里逢君别，今日花开又一年。

    世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

    身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

    闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

    写这首诗时，正逢朱泚作乱，唐德宗仓皇出逃。诗中的“春愁黯黯独成眠”，并非男女私情之愁，而是忧国忧民之愁。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”一联，更是令后人感叹不已。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹颇有同感，叹为“仁者之言”；南宋诗评家黄彻更是尖锐地说:“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎？”

    韦应物感慨社会日渐腐败，不愿与之同流合污，就萌生了清静无为的逃世念头。庄子曾说，“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，韦应物很喜欢这句话，他在诗中常常化用此语。比如，《寄府县僚友》一诗写道：

    夹水苍山路向东，东南山豁大河通。

    寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。

    孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。

    为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。

    “扁舟不系与心同”分明就是化用“泛若不系之舟”，韦应物的另一首诗《滁州西涧》更是不露痕迹地化用了这个典故：

    独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

    春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

    “野渡无人舟自横”一句，也有几分“扁舟不系与心同”的滋味，当然这首诗的清幽寂寥之情更是出色，也被奉为韦应物的代表作之一。

    其实，韦应物的田园山水诗与王维、孟浩然等人也是有所不同的。虽然都是清幽淡雅，但是韦应物的诗作更多地表现出一种凄清寂寞的味道，而王维、孟浩然诗中经常透着安乐和宁静，这应该也与中唐时的社会动乱有关吧。

    历来失意寂寞之人，往往很喜欢韦应物诗中这种凄清幽远之境，因为他们的心境也是寂寞中带着凄苦的。比如《秋夜寄丘二十二员外》：

    怀君属秋夜，散步咏凉天。

    山空松子落，幽人应未眠。

    这诗真可以用《文心雕龙》所说的“悄然动容，视通万里”来形容，又或是“神出古异，淡不可收，如月之曙，如气之秋”方可形容。还有这首《寄全椒山中道士》：

    今朝郡斋冷，忽念山中客。

    涧底束荆薪，归来煮白石。

    欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

    落叶满空山，何处寻行迹。

    这首诗连宋代大诗人苏轼也赞叹不已，他有一首《寄邓道士》，就是次韵韦应物之诗而作：

    一杯罗浮春，远饷采薇客。

    遥知独酌罢，醉卧松下石。

    幽人不可见，清啸闻月夕。

    聊戏庵中人，空飞本无迹。

    但是，苏轼之诗一问世，就遭到众人非议。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗‘落叶满空山，何处寻行迹’，东坡用其韵曰‘寄语庵中人，飞空本无迹’，此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘傭说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意。微妙之诣也。”洪迈的《容斋随笔》也说苏轼费力不讨好，因为历来“绝唱寡和”。

    韦应物的诗作大有陶渊明的味道，为人也仿效陶渊明，为官多年后于贞元七年退职，寄居苏州永定寺，过起了闲居的生活。他的《幽居》一诗表达了他辞官后的心境。此诗全无愤激之语。诗人自诉乐于与道人、樵夫为伍，“时与道人偶，或随樵者行”，而且进一步表示，之所以这样是“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。如此棱角全无，当真是修炼到“也无风雨也无晴”的古井之心、古淡之境了。后世评之曰，“右丞之自然，太白之高妙，苏州之古淡，并入化境”，其言不谬。

    （作者单位系山东省临清市第一中学）